李新 所謂形象就是詩(shī)歌作品中展示出來(lái)的生活圖畫，一般可分為人物形象和自然景物兩種。對(duì)詩(shī)中形象的理解和分析是詩(shī)歌鑒賞的要點(diǎn)，它有助于理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。詩(shī)歌中的形象大 　　李新
　　所謂“形象”就是詩(shī)歌作品中展示出來(lái)的生活圖畫，一般可分為人物形象和自然景物兩種。對(duì)詩(shī)中形象的理解和分析是詩(shī)歌鑒賞的要點(diǎn)，它有助于理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。詩(shī)歌中的形象大致又分三類:
①詩(shī)中的主人公形象。如《詩(shī)經(jīng)·靜女》刻畫了一對(duì)青戀人的形象，男青的熱烈癡情、淳樸憨厚，女青的漂亮活潑、伶俐俏皮靡不畢現(xiàn)。又如唐代詩(shī)人張志和在《漁歌子》中塑造了一個(gè)“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的從容自適的漁父形象。②詩(shī)人自己的形象。如王維的《山居秋暝》，通過(guò)山村清幽明麗景色的描寫，讓我們窺見(jiàn)了詩(shī)人閑適超逸的隱者形象。③詩(shī)歌中所描寫的景與物。比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類，都是詩(shī)歌中的形象。例如杜牧的《山行》，詩(shī)中寫山中景色，有山路、人家、白云、紅葉等景物，都構(gòu)成了形象且以楓林中經(jīng)霜的紅葉最具神韻。詩(shī)歌中的形象傾注著詩(shī)人的思想和情感，因此只有真正理解了詩(shī)歌的形象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想感情。
　　大致說(shuō)來(lái)，古詩(shī)詞中常見(jiàn)的人物形象有以下幾類:
　　一、懷才不遇、豪放灑脫的形象
　　陳子昂“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”(
《登幽州臺(tái)歌》)
，抒發(fā)了懷才不遇、孤獨(dú)無(wú)依的曠世情懷。
　　李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”(
《將進(jìn)酒》)
，表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。
　　二、憂國(guó)憂民、青衫淚濕的形象
　　杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”(
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
，并不僅僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，其憂國(guó)憂民的精神可見(jiàn)一斑；白居易的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”(
《琵琶行》)
，這一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩(shī)的意境。
　　三、歸隱田園、鐘情山水的形象
　　陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山……此中有真意，欲辨已忘言”(
《飲酒》)
，寫的就是悠然自在的隱居生活，說(shuō)明詩(shī)人安貧樂(lè)道的思想；孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家……待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”(
《過(guò)故人莊》)
，描寫了山村風(fēng)光和朋友歡聚的生活場(chǎng)面，像一幅田園風(fēng)景畫，使人見(jiàn)了，樂(lè)而忘返。
　　四、愛(ài)民惜才的形象
　　龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(
《己亥雜詩(shī)》)
，其對(duì)人才的渴求，毫無(wú)遮攔地表現(xiàn)在字里行間。
　　五、兒女情長(zhǎng)的形象
　　李商隱的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”(
《無(wú)題》)
，抒寫了暮春時(shí)節(jié)與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達(dá)的是對(duì)忠貞不渝的愛(ài)情的歌頌。
　　六、奮發(fā)進(jìn)取的形象
　　杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”(
《望岳》)
，充分表達(dá)了輕時(shí)杜甫奮發(fā)向上、積極樂(lè)觀的曠達(dá)胸懷。
　　“意象”是分析、研究詩(shī)歌特有的名詞，“意”是指詩(shī)人的主觀情意；“象”是指詩(shī)人感受到的客觀物象，“意象”即意中之象，融入了詩(shī)人情思的形象。一首詩(shī)從字面上看是詞的連綴，從構(gòu)思上看是意象的組合，詩(shī)人不僅要用意象進(jìn)行感受和思考，還要用意象來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。如柳宗元的《江雪》:
“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”這首詩(shī)中的“千山”、“鳥(niǎo)”、“孤舟”、“蓑笠翁”、“寒江”、“雪”，就已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的物象，而是熔鑄了詩(shī)人的不屈服于環(huán)境，傲然倔強(qiáng)的情思，充滿主觀情緒意味的意象了。正是這些獨(dú)特的意象充分地表達(dá)了詩(shī)人孤憤、倔強(qiáng)的思想感情。又如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中的“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”，分屬植物和動(dòng)物，但組合在此小令中，成為三個(gè)疊加意象，表現(xiàn)出一種凄涼、孤寂的情緒。一個(gè)具有落寞、寂寥、懷鄉(xiāng)等復(fù)雜情感的天涯孤旅者躍然紙上。“意象”是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象，是詩(shī)人思想感情的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。因此，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，感知詩(shī)人的情感，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨。所以，詩(shī)歌的閱讀欣賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口。如讀柳永《雨霖鈴》時(shí)，讀到“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;，扣住“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)?rdquo;幾個(gè)意象，就很容易體會(huì)到作者將自己的離情別緒融入這幾個(gè)意象中，渲染出一種凄清、傷感的藝術(shù)氛圍。學(xué)習(xí)王維《山居秋暝》則要通過(guò)清泉、翠竹、明月、碧蓮等意象領(lǐng)會(huì)空山秋天恬靜、清幽的意境美。
　　古詩(shī)詞中所使用的意象往往跟其題材有關(guān)系。像2003
上海春考，兩首七絕(
宋·杜常《題華清宮》、唐·杜牧《過(guò)華清宮》)
的題材都是“詠史”。詠史詩(shī)往往跟歷史陳?ài)E有關(guān)系，于是“華清宮”成為所詠對(duì)象，曉風(fēng)、殘?jiān)隆⒒牟�、敗跡、西風(fēng)、雨聲等成為這類詩(shī)所常用的意象，反映歷史的興衰，表達(dá)作者的滄桑之慨。

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