希臘的傳統(tǒng)科學(xué)和中國古代科學(xué)一樣，與以觀察、實驗、推理為基礎(chǔ)的近代科學(xué)不屬同一范疇，不可能直接產(chǎn)生近代科學(xué)。 有人認為，希臘的歐幾里得《幾何原本》是邏輯性很強的科學(xué) 希臘的傳統(tǒng)科學(xué)和中國古代科學(xué)一樣，與以觀察、實驗、推理為基礎(chǔ)的近代科學(xué)不屬同一范疇，不可能直接產(chǎn)生近代科學(xué)。
有人認為，希臘的歐幾里得《幾何原本》是邏輯性很強的科學(xué)著作，牛頓深受其推理方法的影響。事實上，牛頓、萊布尼茨和他們的先輩為適應(yīng)當(dāng)時運動學(xué)、彈道學(xué)、光學(xué)和天文學(xué)的需要，大膽沖破歐幾里得關(guān)于嚴(yán)密性的要求，發(fā)明了微積分。在微積分建立以后，反對者正是那些受到歐幾里得幾何學(xué)束縛的人。牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》雖然是按《幾何原本》的模式寫的，但那只是形式。牛頓自己曾經(jīng)說過，讀了《幾何原本》對他沒有多大幫助。
中國傳統(tǒng)文化里邏輯學(xué)的確不發(fā)達，但邏輯和語法一樣，是從人們的思維活動中抽象出來的。正如許多人沒有學(xué)過語法也會說話一樣，中國古代邏輯學(xué)不發(fā)達，不等于中國人不會邏輯思維。再者，邏輯的嚴(yán)密性并不能保證結(jié)論的正確性。托馬斯•
阿奎那運用亞里士多德邏輯學(xué)，對上帝的存在做出了五大證明。難道上帝真的存在嗎?
與此相反，作為近代科學(xué)開始的一系列新發(fā)現(xiàn)，卻不是用邏輯推演出來的。如果說，哥白尼的《天體運行》還用了傳統(tǒng)的邏輯論證，維薩留斯則完全使用觀察和實驗的方法。哈維對血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)，伽利略對木星衛(wèi)星的發(fā)現(xiàn)，都與三段論法毫無關(guān)系。伽利略認為，在物理學(xué)中，基本原理必須來自觀察和實驗，邏輯和數(shù)學(xué)只是實驗數(shù)據(jù)的工具和手段，而不是對實驗?zāi)繕?biāo)的追求。這正是近代科學(xué)方法的精髓。
再看看希臘人是怎么說的。柏拉圖認為：“
一個真正的天文學(xué)家不必去思考晝夜長短、日月運動以及其他天體的任何事物。在建立真理時，考慮這樣多的事業(yè)是愚蠢的。天文學(xué)和幾何學(xué)一樣，如果我們要采取正確的方法研究問題，那就要把星空拋在一邊。”
從這些方面看來，中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)主要是社會原因。按照明末發(fā)展的趨勢，中國傳統(tǒng)科學(xué)已經(jīng)復(fù)蘇，并有可能轉(zhuǎn)變?yōu)榻�代科學(xué)。這一時期的科學(xué)相當(dāng)注重數(shù)學(xué)化或定量化的描述，而這些又是近代實驗科學(xué)萌芽的標(biāo)志。如李時珍《本草綱目》，朱載?《律學(xué)新說》，潘季馴《河防一覽》，程大位《算法統(tǒng)宗》，徐光啟《農(nóng)政全書》，宋應(yīng)星《天工開物》，徐霞客《徐霞客游記》，吳有性《瘟疫論》等等都是具有世界水平的著作。在短短六十多中出現(xiàn)了這么多的優(yōu)秀科學(xué)專著，其頻率之高和學(xué)科范圍之廣，在中國歷史上是空前的。
然而遺憾的是，在這樣的條件下，中國和英國走了兩條完全不同的道路。l7
世紀(jì)，英國資產(chǎn)階級geming
后走上資本主義道路；而中國由于清軍入關(guān)，殘酷的戰(zhàn)爭中斷了科學(xué)發(fā)展的進程。到了康熙時期，全國已基本上統(tǒng)一，經(jīng)濟也得到很大的發(fā)展，國內(nèi)、國外的環(huán)境都不錯，這時是一個機遇。但由于康熙一系列錯誤的科學(xué)政策，把我們本可以與歐洲“
同步起跑”
的機會失去了。
13
、下列理解，不符合原文意思的一項是（）
A
．牛頓的數(shù)學(xué)理論，突破了歐幾里得《幾何原本》的束縛，沒受到其推理方法的影響。
B
．托馬斯•
阿奎那運用亞里士多德邏輯學(xué)證明上帝的存在，但結(jié)論卻是錯誤的。
C
．近代科學(xué)最重要的研究方法是觀察和實驗，而不是數(shù)學(xué)和邏輯。
D
．明末是我國歷史上科學(xué)研究的輝煌時期，很多研究成果具有世界先進水平。
14
、根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項是（）
A
．以希臘傳統(tǒng)科學(xué)和中國古代科學(xué)為例，是用來說明古代科學(xué)和近代科學(xué)不屬同一范疇。
B
．哥白尼和伽利略都是歐洲近代科學(xué)的代表人物，但是他們的研究方法是根本不同的。
C
．李時珍、徐光啟、宋應(yīng)星等人重視數(shù)學(xué)化和定量化的描述，其研究接近近代實驗科學(xué)。
D
．希臘和中國的古代科學(xué)因不重視觀察和實驗，對近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展并沒積極作用。
15
、請結(jié)合文本概述“
中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因”
。（6
分）
參考答案：
13
、A (
原文：“
深受其推理方法的影響”
，強調(diào)是沒有深受，突破束縛本身就說明兩者之間有影響。)
14
、B
（對原文“
哥白尼的《天體運行論》還用了傳統(tǒng)的邏輯論證”
的誤解，意為哥白尼的研究方法雖然也運用了傳統(tǒng)的邏輯論證法，但更多的是觀察、實驗、推理等近代科學(xué)的研究方法）
15
、從科學(xué)發(fā)展的規(guī)律來說，中國傳統(tǒng)文化不具有觀察、實驗、推理為基礎(chǔ)的特點。從社會發(fā)展的規(guī)律來說，清軍入關(guān)，戰(zhàn)爭頻仍，社會動蕩，科學(xué)發(fā)展無從談起；康熙盛世，由于制定了錯誤政策，錯失科學(xué)發(fā)展良機。（科學(xué)發(fā)展規(guī)律2
分，社會發(fā)展規(guī)律4
分）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/532788.html

相關(guān)閱讀：《捧著“玫瑰”忘了“湯圓”，你會嗎？》閱讀答案
《音樂中的“打破習(xí)慣之處”》閱讀答案
《“德有所長而形有所忘”??丑中之美》閱讀答案
論述類文本《高科技災(zāi)難與科學(xué)傳播》閱讀答案
論述類文本（18分）馮驥才《關(guān)于藝術(shù)家》閱讀答案