梁漱溟為什么與眾不同（節(jié)選） 劉仰東 梁漱溟是不是學者，這本來不成問題。 1916 ，他 23 歲時就在蔡元培校長的引薦下任教于北京大學哲學門（系），次開講，先講印度哲學，再 梁漱溟為什么與眾不同（節(jié)選）
劉仰東
梁漱溟是不是學者，這本來不成問題。1916
，他23
歲時就在蔡元培校長的引薦下任教于北京大學哲學門（系），次開講，先講“印度哲學”，再講“儒家哲學”。講“儒家哲學”時，聽者踴躍，除一般學生外，還有四五十歲的前輩，還有一些當時及后來的風云人物。四后，《東西文化及其哲學》的出版，更使他享有新儒學先驅(qū)者的盛名。他是因?qū)W問而出名的，世人歷來也是以“知名學者”來看待他的。
但是，梁漱溟本人卻一向不自視為學者，也一向不為了學問而做學問。他生前曾在許多文章或演講中明確表態(tài)。1930
，他在題為《我是怎樣一個人》的文章中寫道：“大家誤解我什么？這就是誤認為我是一個學者，甚或說是什么‘哲學家’‘佛學家’‘國學家’……這真是于兩面都不合適：一面固然糟蹋了學者以及國學家，一面亦埋沒了我簡單純粹的本來面目……談學問，在我只是不得已，非是有心……我只是好發(fā)現(xiàn)問題——尤其易從人事上感觸發(fā)現(xiàn)問題。有問題，就要用心思；用心思，就有自己的主見；有主見，就從而有行動發(fā)出來。外人看我像是在談學問，其實我不過好用心思來解決我的問題而已，志不在學問也。”
此時，梁漱溟不足40
歲，他的后半生，依然沒有變。在梁漱溟看來，儒學也好，佛學也好，都是人生實踐之學。他曾說：“孔子的東西不是一種思想，而是一種生活。”他認為如果在大學講堂里把孔子學說只當做哲學思想來講，則“其固有精神實質(zhì)亡矣”！梁漱溟曾再三強調(diào)，孔子的學問是專門致力于人的身心進于自覺、自主，使人的生命整體上有所變化和提高，將自己的智慧用于修養(yǎng)實踐上。把“四書五經(jīng)”背得爛熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人類社會。這個觀點貫穿于梁漱溟的一生，他晚依然認為，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，中國人有的是需要學習的東西，而中國古書汗牛充棟，除了少數(shù)研究者，未必人人都要去讀，但有一本書，即《論語》，作為中國知識分子，是不可不讀的。
1924
夏天，他在當講之毅然辭去多少人夢寐以求的北大教職，此后，再也沒有回到大學的講臺上。當時也有幾所大學請梁漱溟去，但梁漱溟謝絕了這些邀請。多后，他在寫給侄子的信中說：“我這里沒有旁的念頭，只有一個念頭：責任。”又說，我“處處皆有責任，而我總是把最大的問題擺在心上。所謂最大的問題即所謂中國問題”。在這樣的信念驅(qū)動下，梁漱溟南來而北往，數(shù)十如一日，奔波于他的“人生實踐”之路。
他在1924
（31
歲）辭去北大教職后，先用七八的時間，到山東、廣東、上海、山西、河南等地辦學和考察。自1931
起，梁漱溟落腳山東鄒平，開始了長達七的鄉(xiāng)村建設(shè)活動。他的長子梁培寬這樣回憶當時的情景：“沒有水電，我們生活在那里，吃的是井水，點的是油燈。……基本上過的就是農(nóng)村生活。”在這樣的環(huán)境里，梁漱溟一干就是七。他在自撰的《生平述略》中說：“1931
與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村研究院……它以全體鄉(xiāng)民或村民為對象，培養(yǎng)農(nóng)民的團體生活習慣與組織能力，普及文化，移風易俗，并借團體組織引進科學技術(shù)，以提高生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，從根本上建設(shè)國家。”
抗戰(zhàn)的爆發(fā)，讓梁漱溟為之努力七的鄉(xiāng)村建設(shè)活動戛然而止。但隨后他進入了自己政治上的活躍歲月。1938
1
月，梁漱溟訪問延安，與中共領(lǐng)導人進行了廣泛接觸。1939
2
月，梁漱溟赴晉冀豫皖蘇魯?shù)鹊氐臄澈笥螕魠^(qū)巡視，與國民黨將領(lǐng)和八路軍、新四軍領(lǐng)導人羅榮桓、陳光、彭雪楓等都進行了會晤。1940
底，梁漱溟與黃炎培等共同發(fā)起組織“中國民主政團同盟”，試圖以“第三方面”的力量促成兩黨的團結(jié)，以求抗戰(zhàn)的最后勝利。
30
歲到50
歲，被視為生命的黃金時期。而梁漱溟從31
歲退出北大后，二十余間奔走于社會，他參與的所有社會活動、政治活動，無疑都屬于在儒家大義指導下的遠離書齋的人生實踐。自這個意義上看，梁漱溟雖享學者之名，實乃一個社會活動家。（選自《中華讀書報》，有刪節(jié)）
（1
）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?
分）（
）
A.
梁漱溟23
歲時，在蔡元培校長的引薦下任教于北京大學哲學門（系），四后，就因為《東西文化及其哲學》的出版，使他享有了新儒學先驅(qū)者的盛名。
B.
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，梁漱溟進入了自己政治上的活躍歲月，其目的也是為了解決所謂最大的問題，即所謂中國問題。
C.
梁漱溟認為，把“
四書五經(jīng)”
背得爛熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人類社會。為了實踐這一觀點，他在山東鄒平開始了長達七的鄉(xiāng)村建設(shè)活動。
D.
提高生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，從根本上建設(shè)國家，這就是梁漱溟與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村研究院的目的。
E.
梁漱溟雖享學者之名，實乃一個社會活動家。這正是他在儒家大義指導下的遠離書齋的人生實踐意義之所在。
（2
）梁漱溟為什么不認為自己是學者？他辭去北大教職，轉(zhuǎn)而到許多地方辦學考察，原因是什么？請簡要分析。（6
分）


（3
）請根據(jù)全文，簡要說說梁漱溟的“
與眾不同”
之處。（6
分）



（4
）文章作者認為，梁漱溟雖享學者之名，實乃一個社會活動家。你是否認同這一觀點？請結(jié)合全文
談?wù)勀愕挠^點和理由。
（8
分）



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