閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題。 ① 中國人缺少宗教，準確地說，缺少形式宗教，缺少外在的超越信仰，但中國人不是沒有超越的時刻，不是沒有道德的堅守。在別人那里，由宗教提 閱讀下面的文字，完成
1
～
3
題。
①
中國人缺少宗教，準確地說，缺少形式宗教，缺少外在的超越信仰，但中國人不是沒有超越的時刻，不是沒有道德的堅守。在別人那里，由宗教提供的東西，我們這里，由歷史提供。我們相信，人可以通過他的德行、言論或功業(yè)成就一生的價值，流傳后世。我們不相信末日審判，我們相信歷史的審判。我們不相信有公正的上帝，我們相信有公正的歷史。我們不相信有天堂地獄，好人死后會升天堂永享至福，壞人死后會下地獄永遭懲罰，我們相信歷史，相信好人能流芳百世，壞人將遺臭萬。
②
對歷史或歷史寫作的這種信念，相信歷史所具有的審判和拯救功能，可能是中國人的生命哲學之一。像孔子之道不行于世的時候，他就退而寫史，他作春秋而亂臣賊子懼。像司馬遷遭受男性奇恥大辱，隱忍茍活，也在于他相信歷史的拯救，他可以藏之名山，傳之后人，以待來者。X Kb1.Cm
③
但到了近代，這種歷史感開始出現(xiàn)問題了，林則徐晚感慨，青史憑誰定是非？中國人一旦對歷史產生懷疑，它能否沉淀出真實，能否對人物和事件達到公認的道德定論，傳統(tǒng)的道德秩序就根本動搖了。
④
我們可以說，現(xiàn)代轉型上百就是為了解決這種歷史危機的。只是上百的歷史進程都沒解決得很好。這主要表現(xiàn)在中國人的史觀出現(xiàn)了問題，歷史正義反而被意識形態(tài)教條和政黨學說取代了。
⑤
最近二十，在個人史觀方面有所闡述的仍是非常少的。我們數(shù)得出的，柏楊的“
醬缸”
文化說、金觀濤的超穩(wěn)定結構說、蘇曉康的大陸文明說等。這些說法大同小異，都是要指出中國人、中國歷史或中國文化的不足，以求得更大進步的努力。他們都屬于歷史主義史觀的范疇。
⑥
這些個人史觀都有一定的意義，但是，它們跟傳統(tǒng)中國史觀相比，有一個共同的特點，就是忽視了歷史中的個人，就是從人心人性的位置上后退了，退到歷史決定論、歷史主義的懷抱。這些史觀雖然表達得都極富個性，卻從孔子、司馬遷那類個人寫作的歷史傳統(tǒng)里退后了一大步。那種建基于人心人性之上的歷史審判功能，經由孔子、司馬遷等人示范的懲惡揚善的意義，就被一種轉型的歷史目的代替，為這一歷史目的服務的各色人物都有了可以理解、同情之處。這些史觀雖然突破了黨派的意識形態(tài)史學，但他的史觀跟意識形態(tài)歷史沒有太大的差別。
⑦
可以說，發(fā)達社會的制度功效正是中國人理想的歷史審判能力。遺憾的是，今天中國人的歷史感還沒有強到超越古人，達到跟發(fā)達社會同步的程度。我們今天的現(xiàn)代轉型在這方面的工作做得還不夠，比如我們雖然也有審判監(jiān)督意愿，但我們的社會機制沒有建立起來，社會意識走在社會機制的前面，這些經濟學家、學者們之所以還能夠作秀、表演，是因為我們的社會還未形成一種良性機制審判他們、認識自己。新-
課-
標-
第-
一-
網(wǎng)
1
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(
　　)
A
．中國人雖然缺少形式的宗教和外在的超越信仰，但是中國人也還是擁有超越的時刻，也還是會有道德的堅守。
B
．中國人相信好人能流芳百世，壞人將遺臭萬，好人死后會升天堂永享至福，壞人死后會下地獄永遭懲罰。
C
．司馬遷在遭受男性奇恥大辱后，卻能隱忍茍活，在于他對歷史或歷史寫作的信念，他相信歷史的拯救功能。
D
．柏楊、金觀濤和蘇曉康等人在個人史觀方面的闡述，突破了黨派的意識形態(tài)史學，都屬歷史主義史觀范疇。
2
．下列對原文思路的分析，正確的一項是(
　　)
A
．①
、②
段首先從比較的角度，闡述中國人的歷史觀，認為相信歷史所具有的審判功能就是中國人的生命哲學之一，并舉孔子、司馬遷之例加以證明。
B
．③
、④
段從近代和現(xiàn)代轉型時期說明中國人歷史感出現(xiàn)的問題，指出打破歷史正義被意識形態(tài)教條和政黨學說取代的局面就可以解決這種歷史危機。
C
．⑤
、⑥
段首先介紹在個人歷史觀闡述方面所取得的豐碩成果，接著拿傳統(tǒng)中國歷史觀與之相較，指明這些史觀說法相近，表達相似，存在明顯不足。
D
．⑦
段闡明中國人雖有審判監(jiān)督的意愿，但因社會機制建設方面存在的問題，他們心中理想的歷史審判能力，即發(fā)達社會的制度功效還沒體現(xiàn)出來。
3
．下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是(
　　)
A
．林則徐曾對歷史產生過懷疑的感慨，中國人一旦對歷史的審判和拯救功能產生懷疑，就會造成傳統(tǒng)道德秩序根本動搖。
B
．近二十提出的個人史觀，雖有一定的意義，但卻從人心人性的位置上后退到了歷史決定論、歷史主義的懷抱中。
C
．如果中國人的歷史感能強到超越古人，即使沒有達到跟發(fā)達社會同步的程度，社會生活中的諸多問題也會迎刃而解。
D
．我們的社會如能建立起一種良性機制，促成對學者們的監(jiān)督和審判，就能很大程度上限制、減少他們的作秀、表演。
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1
　B 2
　D 3
　C
解析　“
社會生活中的諸多問題也會迎刃而解”
，于文無據(jù)。

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