中國文化以心性為一切價值之根源，心性就是本質(zhì)的善念。因此，在人的日常心性中無不體現(xiàn)著他的世界觀、價值觀。所以涵養(yǎng)心性，使其圓滿具足，這是人生修養(yǎng)的最高境界。人之生命的價值，就體現(xiàn)在這一圓滿具足的心性中，此即所謂“
無待他求，當(dāng)下即是”
之人生境界。中國人以知進(jìn)而不知退，為人生之危機(jī)。
這種人生智慧時時都在提醒我們與他人接觸的時候，無論貴賤都應(yīng)平等待之、一視同仁。不能先入為主地認(rèn)為我是什么人，他是什么人；我是什么身份，他是什么身份，從而我應(yīng)該怎么對待他，他應(yīng)該怎么對待我。比如說，和與自己身份低的人接觸，就首先端起一個在上位的架子，盛氣凌人，頤指氣使。對于陌生人拜訪自己，不能首先懷疑人家有求于你，別有用心，從而形成一種溝通上的心理障礙，只有破除這些障礙，才能以真誠之心形成生命之直相照射。如果先有一概念的東西，就會成為人與人接觸的障礙。這些概念包括我們預(yù)定的計劃目標(biāo)，用以聯(lián)系人之抽象理想，用以衡量人之抽象標(biāo)準(zhǔn)、成見、習(xí)慣等。這些東西在我們希望與人有真實(shí)接觸時，都應(yīng)全部放下。只有把一切放下，我們才與人有發(fā)自內(nèi)心生命的直相照射，直相肯定，從而有真實(shí)的了解。這件事說起來似乎容易，但要做到其實(shí)是很難的，必須有極深的修養(yǎng)才能做到。這種修養(yǎng)就是做人的坦蕩和真誠。以誠待人，要將心比心，推己及人。這就需要在平常的生活中，在日常生活的各個方面下持久的修煉的功夫。然后在與人的交往中才會真誠地待人，真正地了解別人。這種日積月累修煉的功夫，深深融于我們的日常工作和生活行為中，形成我們的氣質(zhì)和自覺的處事為人的習(xí)慣，這樣當(dāng)我們遇到各種問題時就能隨時面對，隨時超越，隨時放下。中國古話說“
拿得起，放得下”
，就是指一個人面對事情時的成熟、沉穩(wěn)和練達(dá)。
這種“
放下”
的智慧，在印度思想中名之為“
空的智慧”
，解脫之智慧。佛教中的“
空”
，如“
四大皆空”“
空即是色，色即是空”
中的“
空”
，就是放下的意思。圣嚴(yán)法師總結(jié)人生遭遇時曾有三句話，即“
面對它，處理它，放下它”
，也是放下的意思。這在中國道家稱之為虛之智慧、無之智慧。中國儒家稱之為“
空空如也”“
毋意、毋必、毋固、毋我”“
廓然大公”
之智慧。運(yùn)用這種智慧，去看待生活中的一切經(jīng)驗(yàn)事物、理想事物，都會看穿其本質(zhì)和內(nèi)在，而不為表面虛飾之物象所蒙蔽。于是，當(dāng)人面對某一人、某一物、某一問題時，雖然可以有照常的概念的知識、理想，但他就不會再糾結(jié)于某一件事情上，雖然面對許多事情但卻能超越于這些事情，既不置身事外，又不是陷入而不能自拔，若有若無、若即若離。有了這種智慧，達(dá)到了這種境界，人就不會為事物所累。百萬富翁會像身無一文的乞丐一樣不為財富所累而輕松自如；大政治人物會覺得“
堯舜事業(yè)何異浮云過太虛”
一樣恬淡名利而不為功業(yè)所累；大科學(xué)家、大哲學(xué)家會謙恭如莘莘學(xué)子不為虛譽(yù)所累。這種放下的智慧在印度的宗教哲學(xué)中表現(xiàn)的尤為普遍而深刻，如《奧義書》《薄伽梵歌》。也體現(xiàn)在中國的儒道禪宗人物的思想與風(fēng)度中，如春秋戰(zhàn)國的范蠡幫助越王勾踐復(fù)國后即功成身退，隱匿江湖；唐代的高僧慧遠(yuǎn)隱居廬山，影不出山，跡不入俗，送客無論貴賤，足止于虎溪，不敬王侯；也體現(xiàn)在中國文學(xué)藝術(shù)人物的行為中，如晉代的陶淵明、竹林七賢。這些人的“
放下”
的境界及其文化觀念，值得我們今天的人們?nèi)ンw會、欣賞、涵泳，然后知其意味之無窮，智慧之高妙。這種智慧的根源和本質(zhì)就是當(dāng)下即是、一切平等的人生境界。
其實(shí)，“
放下”
也是一種解決問題的辦法。放下之后，可以使我們對事情的看法更客觀、更冷靜、更深刻。研究和思考解決問題的辦法時更從容、更超脫、更周全，更反復(fù)斟酌、集思廣益，從而也使問題解決得更好。
節(jié)選自
10
月《博覽群書》，有刪減）
6
．下列對本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是
A
．涵養(yǎng)心性，使自我圓滿具足，是人生修養(yǎng)的最高境界。
B
．以誠待人，無論貴賤都平等待之、一視同仁，是做人的修養(yǎng)。
C
．面對事情要成熟、沉穩(wěn)、練達(dá)，即“
拿得起，放得下”
。
D
．要體會、欣賞、涵泳當(dāng)下即是、一切平等的人生境界和文化觀念。
7
．根據(jù)文意，下列說法不屬于“
放下的智慧”
的一項(xiàng)是
A
．莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
B
．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
C
．千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)秦始皇。
D
．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
8
．下列表述，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A
．人的心性中體現(xiàn)自我的世界觀與價值觀，因而心性成為一切價值的根源。
B
．只要我們在日常工作和生活行為中真誠待人，當(dāng)我們遇到問題就會面對、超越并放下。
C
．有了“
放下”
的智慧，達(dá)到了“
放下”
的境界，人就不會被事物所累，能夠面對事情，又能超越于這些事情。
D
．“
放下”
是解決一切問題的方法，“
放下”
可以使我們對事情的看法更客觀、冷靜、深刻，研究和思考解決問題更從容、超脫、周全。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
（9
分） 6
．C 7
．B 8
．C
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