傳統(tǒng)文化是中國教育的歷史基礎(chǔ) 程方平 (1)進(jìn)入21世紀(jì)，在全球教育的改革與發(fā)展中，本土傳統(tǒng)文化的價(jià)值進(jìn)一步凸現(xiàn)，成為構(gòu)建各國教育特色的重要基礎(chǔ)。此時(shí)適逢中國近代教育走過百 傳統(tǒng)文化是中國教育的歷史基礎(chǔ)
程方平
(1)進(jìn)入21世紀(jì)，在全球教育的改革與發(fā)展中，本土傳統(tǒng)文化的價(jià)值進(jìn)一步凸現(xiàn)，成為構(gòu)建各國教育特色的重要基礎(chǔ)。此時(shí)適逢中國近代教育走過百歷程，如何傳承與發(fā)展本土文化已成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，相關(guān)的理論爭鳴與各類嘗試風(fēng)起云涌，故需要認(rèn)真思考和積極探索來規(guī)范和引領(lǐng)未來的教育發(fā)展，為建設(shè)具有中國特色和世界意義的教育體系，為中國的教育改革奠定重要的歷史基礎(chǔ)。
(2)中國教育尊重傳統(tǒng)，不僅在思想和精神領(lǐng)域重視“道統(tǒng)”，各行各業(yè)的人才培養(yǎng)和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范都非常關(guān)注對傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。然而，自百前開始，在西方模式和標(biāo)準(zhǔn)的影響下，我們的教育缺少自信，我們以往用于反思和自省的自我批評變成了盲目和全盤自我否定的依據(jù)，例如，歷經(jīng)1300探索實(shí)踐的科舉制度，就有許多可資借鑒的遺產(chǎn)。國外的研究與實(shí)踐非常認(rèn)同中國的科舉對文官制度的影響，認(rèn)為此是中國在制度文明上對世界的重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了人才評價(jià)選拔方面最公平合理的實(shí)踐探索。從相關(guān)研究可以看出，科舉時(shí)代鑒別和選拔人才絕非僅有死記硬背一途，還包括自薦、特舉、名家推薦、技能考試、機(jī)構(gòu)尋訪和延請等多途，而深入人心的“行行出狀元”思想也是常規(guī)科舉的重要補(bǔ)充。再從中小學(xué)的語文、數(shù)學(xué)教學(xué)來看，中國的傳統(tǒng)在形式，內(nèi)容、方法、觀念和評價(jià)等方面，相對于源自西方的各類教學(xué)法，許多方面更適合于中國學(xué)生及中國知識(shí)的具體情況，百來的教育實(shí)踐證明，中國的傳統(tǒng)教育絕非可以簡單地用機(jī)械灌輸來概括，中國歷史上人才輩出亦是與中國教育的傳統(tǒng)息息相關(guān)。近一二十，中國學(xué)術(shù)界陸續(xù)推出一批中國學(xué)科史及學(xué)科教育史方面的研究成果，可以為教育界借鑒本國的教育遺產(chǎn)提供豐富資源。
(3)在中國教育傳統(tǒng)的思想與實(shí)踐中，不僅有“建國君民，教學(xué)為先”、“有教無類”、“教學(xué)相長”、“因材施教”、“知行合一”、“袼物明辨”、“慎思篤行”、“活到老，學(xué)到老”等與西方教育源流和現(xiàn)代教育理念相似、相通的原創(chuàng)教育思想，也有獨(dú)具特色的家學(xué)、書院、師徒制，耕讀習(xí)俗、學(xué)術(shù)爭鳴、標(biāo)新立異、兼收并蓄、樹立思想流派的傳統(tǒng)等。中國的教育傳統(tǒng)既崇尚權(quán)威，又不迷信權(quán)威，主體精神是提倡獨(dú)立思考、注重實(shí)踐和勇于創(chuàng)新。如孔子的啟發(fā)式與柏拉圖的“助產(chǎn)術(shù)”幾乎于同一時(shí)間（孔子早約50）誕生，且形式、內(nèi)涵基本相同；中國的算學(xué)與阿拉伯即歐洲的數(shù)學(xué)在概念條形式上雖有不同，但都為世界數(shù)學(xué)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)；中國書院的起源和實(shí)踐與西方大學(xué)幾乎同步，且傳統(tǒng)精神高度一致，而其不同的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，也是中國和世界高等教育未來改革的主要借鑒．中國教育傳統(tǒng)中永恒的、富有創(chuàng)新潛力的價(jià)值早巳受到國外思想家、教育家的深切關(guān)注，不僅數(shù)百前影響了法國思想家伏爾泰，近來創(chuàng)立“多元智能”理論的哈佛教授加德納也多次強(qiáng)調(diào)他的思想曾借鑒了中國的教育傳統(tǒng)�？梢姡�中國教育傳統(tǒng)的精髓需要國人認(rèn)真反思、汲取和弘揚(yáng)，全面否定和淺嘗輒止均是對歷史、民族與未來不負(fù)責(zé)任、缺乏基本文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。需要銘記的是，一個(gè)不知道尊重自己傳統(tǒng)的民族難以受到其他民族尊重，也難以真正自信、自強(qiáng)。
(4)在西方以犧牲資源、環(huán)境和其他民族國家利益為代價(jià)走過工業(yè)化、商業(yè)化歷程之后，中國天人合一和尊重自然等傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)將成為反思與回歸的重要參照；中國在自身發(fā)展的進(jìn)程中，不僅看到了各大文明古國的傳統(tǒng)，看到了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)的再造，也看到了西方社會(huì)工業(yè)、商業(yè)文明及其科學(xué)精神、實(shí)用哲學(xué)、社會(huì)管理和契約制度等的文化價(jià)值，認(rèn)識(shí)到中國的改革與發(fā)展也有需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)或補(bǔ)課的地方．
(5)傳承和弘揚(yáng)本國、本民族的傳統(tǒng)文化并非機(jī)械地重復(fù)和照搬，更不能僅僅滿足于對經(jīng)典的死記硬背。容納、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不僅在其“形”，更重要的是其“神”，即中國傳統(tǒng)的內(nèi)在精神、思維方式和篤行實(shí)踐。清代學(xué)者趙翼曾說：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百。”他所強(qiáng)調(diào)的是，任何時(shí)代都會(huì)為與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展提供無限開拓進(jìn)取的空間，而基于文明歷史的發(fā)展才能真正推進(jìn)社會(huì)、引領(lǐng)思想。每個(gè)時(shí)代都應(yīng)有對歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的認(rèn)真審視和深遠(yuǎn)思考，并以此來指引實(shí)踐，找到更適合自身發(fā)展的路徑。
（選自《新華文摘》笫17期）
12-13題為選擇題，請?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選兩項(xiàng)給5分，選對一項(xiàng)給2分，多選不給分）
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