閱讀下面的文字，完成5 7題。 在知識的推進(jìn)和應(yīng)用被工業(yè)化的時候，教育卻不應(yīng)當(dāng)走這樣的路。知識已經(jīng)專門化并且變得實用了，從知識的推進(jìn)和應(yīng)用來看，它們已經(jīng)有了大量的產(chǎn)品。
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7題。
在知識的推進(jìn)和應(yīng)用被工業(yè)化的時候，教育卻不應(yīng)當(dāng)走這樣的路。知識已經(jīng)專門化并且變得實用了，從知識的推進(jìn)和應(yīng)用來看，它們已經(jīng)有了大量的產(chǎn)品�；�金會、研究所和大學(xué)都可以被視為是推進(jìn)知識發(fā)展的工業(yè)�？傮w上看，它們都十分有效率，標(biāo)準(zhǔn)還在繼續(xù)探討，真理時有發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)品的質(zhì)量也沒有下降。知識的工業(yè)化僅僅意味其雇員的職業(yè)化，涉及不到知識工業(yè)的產(chǎn)品。知識還很容易被市場化，以便被公眾使用。
知識的市場化確實是教育的一個部分，但肯定不是教育的全部。目前大學(xué)和學(xué)院的一般方式是大班授課、記筆記、考試和修學(xué)分等等，似乎把教育與知識的市場化混淆了。教育不僅要為青人未來謀職做準(zhǔn)備，更要培養(yǎng)他們成為獨立的、有辨別力的個體。知識的市場化還能在追求利益的動機(jī)下被工業(yè)化，大學(xué)和學(xué)院可能被認(rèn)為是這類工業(yè)的最佳部分。這里沒有反對工業(yè)化的意思，但也不能認(rèn)為這就是教育的全部，因為教育所涉及的范圍遠(yuǎn)不只是專門化和實用化了的知識。后者有助于提供謀生手段，卻遠(yuǎn)不能幫助人們校定自己的生活方向和豐富他們的生活。
教育的本質(zhì)是個體的發(fā)展，它的消極作用是防止青人反社會，積極作用是使個人的潛能得到充分的發(fā)展。教育不應(yīng)當(dāng)被工業(yè)化，嚴(yán)格地說，它也不可能被工業(yè)化，因為獨立的個體是不可能批量生產(chǎn)的。知識已經(jīng)變成了欲望和情感的奴仆，我們越是把知識的解析等同于教育，就越可能使欲望和情感停留在原始的和無知的狀態(tài)，使知識變成滿足欲望和情感的工具，同時使我們的欲望和情感變得比蒙昧無知的時代更難于控制。
教育的主要目的是培養(yǎng)個性，消除野性，使人變得堅定；是在沖突的人生需求之間建立平衡，養(yǎng)成某種節(jié)操以便自我控制其他方面；是休養(yǎng)本性從而使受到滋養(yǎng)的本性變得有教養(yǎng)和有文化的內(nèi)涵。價值觀念必須自覺地接受，信仰必須自覺的皈依。這里的意思不是說教育應(yīng)該灌輸價值或觀念，但是，教育肯定應(yīng)當(dāng)對價值和信仰加以分辨，應(yīng)當(dāng)鼓勵青人清醒地意識到自己的選擇，使他們能夠明確地說出自己的價值觀念是什么，并確信自己無愧于天地。當(dāng)一個人為自己的價值觀念和信仰感到愧疚時，他要么退回去，承認(rèn)人是動物；要么陷溺于復(fù)雜的心境，無一刻安寧。為了求得可信的知識，懷疑是必要的，是具有引導(dǎo)作用的。但是應(yīng)當(dāng)把它局限在思想和觀念的領(lǐng)域，如果把它推行到價值和信仰的領(lǐng)域，它只會使人放縱情感，或者使他的情感與理智沖突。
（節(jié)選自金岳霖《哲學(xué)與生活》第四部分）
5．下列關(guān)于
“
教育不應(yīng)當(dāng)走工業(yè)化之路
”
理由的表述，不正確的一項是（
）
A．教育雖然在防止青人反社會方面會產(chǎn)生消極的負(fù)面作用，但卻能讓個人潛能得到充分的發(fā)展，實現(xiàn)工業(yè)化則無助于這種發(fā)展。
B．知識的市場化只是教育的一個部分；知識的市場化可能導(dǎo)致被工業(yè)化，但這并不意味著教育都應(yīng)當(dāng)被工業(yè)化。
C．獨立的個體教育對象根本不可能批量生產(chǎn)，教育工業(yè)化有可能會使受教者的欲望和情感停留在原始、無知的狀態(tài)。
D．教育的工業(yè)化只會讓教育徹底背離本身的主要目的，人的價值觀念和信仰也是無法通過工業(yè)化的教育方式養(yǎng)成的。
6．從全文看，下列表述符合作者觀點的一項是（
）
A．實踐證明，知識的推進(jìn)和應(yīng)用走工業(yè)化道路行之有效；知識專門化可能使其變得更加實用，進(jìn)而讓教育也變得益加專業(yè)化。
B．知識的工業(yè)化必然導(dǎo)致某一知識的從業(yè)者日漸職業(yè)化，這種情況的出現(xiàn)標(biāo)志著知識工業(yè)產(chǎn)品也會變得工業(yè)化起來。
C．教育并不僅僅是傳授某一類專業(yè)知識，還包括對人格的塑造。教育要讓受教育者成為有工作能力和辨別力的獨立個體。
D．人的價值觀念和信仰的形成主要靠自覺，教育雖說能夠幫助受教育者進(jìn)行分辨和選擇，擔(dān)所起的作用其實很微弱。
7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（
）
A．教育工業(yè)化思想主要是受知識的推進(jìn)和應(yīng)用工業(yè)化的影響而產(chǎn)生的，因為知識傳授也確實是教育的一個重要內(nèi)容。
B．專門化和實用化的知識，雖然可以讓現(xiàn)代人掌握生存的本領(lǐng)，但卻無法為現(xiàn)代人確定價值觀念、獲得精神滋養(yǎng)提供更多的幫助。
C．教育工業(yè)化即使付諸實施，獨立的、鮮活的個體也無法批量生產(chǎn)出來；相反，它倒有可能讓人回到蒙昧無知的狀態(tài)。
D．大膽質(zhì)疑，小心求證。沒有懷疑的精神，勢必難獲取可信的知識；養(yǎng)成價值觀念和形成信仰，也離不開必要的懷疑精神。
參考答案：中小學(xué)作文答案網(wǎng)整理
5.A（原文中所說的
“
消極作用
”
指的是基本作用，而不是
“
負(fù)面作用
”
。）
6.C（A項
“
進(jìn)而讓教育也變得益加專業(yè)化
”
錯誤，知識專門化未必催生教育的專業(yè)化，此項屬強(qiáng)加因果。B項
“
知識工業(yè)的產(chǎn)品也會變得工業(yè)化起來
”
錯誤。原文說的是
“
知識的工業(yè)化僅僅意味其雇員的職業(yè)化，涉及不到知識工業(yè)的產(chǎn)品
”
，可見該項違背了原意。D項
“
但所起的作用其實很微弱
”
錯誤。聯(lián)系文章對教育目的的解說，作者認(rèn)為教育對于人的價值觀念和信仰的形成作用巨大，可見D項曲解原意。）
7.D（
“
養(yǎng)成價值觀念和形成信仰，亦離不開必要的懷疑精神
”
錯誤。原文結(jié)尾文字明確指出，懷疑精神不可
“
推行到價值和信仰領(lǐng)域
”
。）

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