文化交融與文明對(duì)話中包容的智慧 劉長(zhǎng)樂(lè) 有人說(shuō)，世界的動(dòng)蕩不安源于 文明的沖突 ，而且這種沖突將越來(lái)越深刻地出現(xiàn)在我們的身邊。怎樣通過(guò)對(duì)話消弭人類(lèi)的隔閡 ? 這時(shí)，一種浸透 文化交融與文明對(duì)話中包容的智慧
劉長(zhǎng)樂(lè)
有人說(shuō)，世界的動(dòng)蕩不安源于“
文明的沖突”
，而且這種沖突將越來(lái)越深刻地出現(xiàn)在我們的身邊。怎樣通過(guò)對(duì)話消弭人類(lèi)的隔閡?
這時(shí)，一種浸透著宗教精神的東方價(jià)值觀一一包容進(jìn)入了人們的視界，為我們提供了一些新的思維方式。
中國(guó)從上個(gè)世紀(jì)70
代末重新走向開(kāi)放，在取得舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就時(shí)，社會(huì)形態(tài)也不可逆轉(zhuǎn)地走向了開(kāi)放、開(kāi)明。究其歷史文化根源，開(kāi)放應(yīng)是中國(guó)文化必然呈現(xiàn)的一種狀態(tài)。從唐僧西天取經(jīng)到鄭和下西洋，從接受佛教到接納遣唐使，傳統(tǒng)中國(guó)曾有著對(duì)外開(kāi)放包容的恢弘氣度，而中國(guó)近代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、一百多來(lái)中國(guó)學(xué)生大規(guī)模的出國(guó)留學(xué)潮和最近三十的改革開(kāi)放大潮，更顯示了中國(guó)知識(shí)階層在工業(yè)化、現(xiàn)代化方面的前赴后繼，用鮮血和生命尋求真理與復(fù)興的不懈努力，顯示了中國(guó)學(xué)習(xí)世界，融合世界的強(qiáng)烈愿望。
在世界四大文化體系中，中國(guó)文化被認(rèn)為是唯一沒(méi)有中斷的文化體系，其中最重要的原因之一，就是中國(guó)文化有很強(qiáng)的包容性。正是這種包容性，維系了中國(guó)文化脈絡(luò)綿延不絕，它所哺育出來(lái)的民族精神維系著中華民族生生不息。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以儒家文化為代表、為主體的文化。儒家的“
君子和而不同”
，《周易》的“
天下同歸而殊途，一致而百慮’
，都是主張思想文化的多元開(kāi)放。這種多元開(kāi)放的文化理念，一方面使儒學(xué)不斷吸收和融合其他各家各派的思想，成為，一種綿延不絕的思想體系；另一方面極大地影響了中國(guó)文化，使之形成了兼收并蓄的傳統(tǒng)，并生生不息。“
滄海不遺點(diǎn)滴，始能成其大，泰岱不棄拳石，始能成其高”
。中國(guó)文化綿延不絕，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化本身包容、兼收并蓄的結(jié)果。
儒家創(chuàng)始人孔子作為魯文化的代表，與齊文化的代表晏嬰是有矛盾的，在齊魯“
夾谷之會(huì)”
還曾發(fā)生過(guò)公開(kāi)的爭(zhēng)執(zhí)，但孔子并不因此而排斥齊文化，他在理《五經(jīng)》時(shí)，并不因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中的齊文化內(nèi)容而刪掉齊詩(shī)，這正是他胸懷寬廣的體現(xiàn)。他對(duì)儒學(xué)以外的文化傳統(tǒng)的繼承和吸收確實(shí)有大家的風(fēng)范�？鬃颖缓笫雷u(yù)為“
集大成，，者，其主張極大地豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的包容思想。
中國(guó)古研“
仁者以天地萬(wàn)物為一體”
，從仁出發(fā)，亦可肯定人與天地萬(wàn)物一體的圓滿和譴。“
和而不同”
的模式對(duì)各種不同文化有相當(dāng)寬厚的容忍性。中國(guó)文化在觀念和價(jià)值上對(duì)21
世紀(jì)人類(lèi)所能提供的有意義的東西，也許就是“
以仁為體，以和為用”
。
在全球化背景下，開(kāi)放、開(kāi)明的中國(guó)更加渴望與世界對(duì)話，中國(guó)在傳統(tǒng)文化精粹中找到了包容的智慧，希望參與到世界文明的對(duì)話中，希望在文明的對(duì)話中找到和諧，找到中國(guó)未來(lái)文明發(fā)展的坐標(biāo)．，世界應(yīng)該感覺(jué)到了中國(guó)人對(duì)于文明對(duì)話的自信和迫切。
人類(lèi)文明的多樣性、多元化走勢(shì)，最終將使東西方文化彼此融合，你中有我，我中有你；東西方社會(huì)進(jìn)步的路徑，也將是殊途同歸，長(zhǎng)安羅馬，大道相通。用平等鋪路，無(wú)差別尊重。與人為善，尊重個(gè)性，交換立場(chǎng)，平等眾生——
那就是求同存異的過(guò)程，那就是多贏共和的結(jié)局，也就是包容智慧的體現(xiàn)。 (
有刪改)
1
．下列對(duì)包容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3
分)
A
．包容是一種浸透著宗教精神的東方價(jià)值觀，它能為解決“
文明的沖突”
、消弭人類(lèi)的隔閡提供一種新的思維方式。
B
．鄭和下西洋、接納遣唐使、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以及百來(lái)大規(guī)模的留學(xué)潮，都顯示出中國(guó)學(xué)習(xí)世界、融合世界的包容心態(tài)。
C
、中國(guó)儒家主張思想文化的多元開(kāi)放，注重對(duì)其他各派思想的吸收融合，但這種多元開(kāi)放并不意味著儒學(xué)就具有包容性。
D
．“
和而不同”
在強(qiáng)調(diào)思想文化的多元性的同時(shí)，也突出了對(duì)不同文化的包容性，是一種富有中國(guó)智慧的古老理念。
2
．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3
分)
．
A
．新時(shí)期中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放，究其歷史文化根源，具有必然性，是中國(guó)愿意融合世界、包容世界的反映。
B
．因?yàn)橹袊?guó)文化具有巨大的包容性，所以它是世界上唯一沒(méi)有中斷的文化體系，哺育了我們的民族精神。
C
．中國(guó)的傳統(tǒng)文化主張多元開(kāi)放，這使中國(guó)文化得以綿延不絕，并進(jìn)而形成了其兼收并蓄的包容性特點(diǎn)。
D
．開(kāi)放的中國(guó)之所以渴望與世界對(duì)話，并擁有相當(dāng)?shù)淖孕判�，是因�(yàn)樗�在傳統(tǒng)文化中找到了包容的智慧。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3
分)
A
．儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，儒家的文化理念對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了極大的影響，且使其歉收并蓄，綿延不絕 。
B
．孔子在整理《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，并沒(méi)有刪掉其中的齊詩(shī)，是因?yàn)樗麑?duì)儒學(xué)以外的文化傳統(tǒng)采取了積極的繼承和吸收的態(tài)度 。
C
．中國(guó)古人倡導(dǎo)“
仁的觀念，亦是對(duì)“
和”
的肯定，體現(xiàn)了一種包容精神，它對(duì)人類(lèi)在2l

世紀(jì)的發(fā)展具有積極意義。
D
．東西方文化最終的相互融合，有賴(lài)于人類(lèi)文明的多樣性、多元化走勢(shì)，也依靠平等、尊重求同存異等包容的智慧。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．C“
并不意味著儒學(xué)就具有包容性”
與原文“
另一方面極大地影響了中國(guó)文化，使之形成了兼收并蓄的傳統(tǒng)”
不符。
2
．C
因果倒置。
應(yīng)該是兼收并蓄的包容性，使中國(guó)文化綿延不絕。原文第四段的“
中國(guó)文化綿延不絕，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化本身包容、兼收并蓄的結(jié)果”
是判斷的依據(jù)。
3
．B
強(qiáng)加因果關(guān)系。沒(méi)有刪掉《詩(shī)經(jīng)》中的齊詩(shī)跟孔子對(duì)“
儒學(xué)以外的文化傳統(tǒng)”
的繼承和吸收沒(méi)有因果聯(lián)系。

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