第一大題為論述類(lèi)文章閱讀，重點(diǎn)考查考生理解文中重要概念和重要句子、篩選并整合文中信息的能力。文段選自啟功《金石書(shū)畫(huà)漫談》(原載王力等《中國(guó)古代文化史講座》一書(shū))，為命題需要，原文有所刪改。選文圍繞人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)組織材料，有一定的知識(shí)性；文字平易，行文流暢，可讀性較強(qiáng)，適合高中畢業(yè)水平的考生閱讀和理解。

閱讀下面文字，完成1~3題。

　　“書(shū)”本是指文字符號(hào)，現(xiàn)在提到的“書(shū)”不是從文字符號(hào)講，也不是從文字學(xué)“六書(shū)”來(lái)講，而是從書(shū)法藝術(shù)講。書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，“書(shū)”與“金”、“石”與“畫(huà)”并稱(chēng)，在中國(guó)文化中占很重要的位置。書(shū)法是一種藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)。中國(guó)的漢字剛一出現(xiàn)，寫(xiě)字的人就有“寫(xiě)得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，雖然字形繁難復(fù)雜，但是不論單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都要好看�？梢�(jiàn)，自從有寫(xiě)字的行動(dòng)以來(lái)，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求。

　　不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事。所以到了晉朝后，真書(shū)（又叫楷書(shū)、正書(shū)）開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸定型。真書(shū)雖然各家寫(xiě)法不同、風(fēng)格不同，但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書(shū)、隸書(shū)等使用的時(shí)間都不如真書(shū)時(shí)間長(zhǎng)久，真書(shū)至今仍在運(yùn)用，就是因?yàn)樗�字形比較固定，筆畫(huà)轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫(xiě)，多寫(xiě)一筆少寫(xiě)一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū)，再寫(xiě)得快一點(diǎn)就是草書(shū)。草書(shū)另一個(gè)來(lái)源是從漢朝的章草，就是用真書(shū)的筆法寫(xiě)草書(shū)，與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同，到東晉以后與真書(shū)變來(lái)的草書(shū)合流。

　　真書(shū)的書(shū)寫(xiě)很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒(méi)有人專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字并靠書(shū)法出名的，就連王羲之也不是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字的人，古代也沒(méi)有“書(shū)法家”這個(gè)稱(chēng)呼。當(dāng)時(shí)許多碑都是刻碑的工匠寫(xiě)的，到了唐朝開(kāi)始文人寫(xiě)碑成風(fēng)。唐太宗愛(ài)寫(xiě)字，寫(xiě)了《晉詞銘》《溫泉銘》兩個(gè)碑，還把這兩個(gè)碑的拓本送外國(guó)使臣。當(dāng)時(shí)的文人和名臣如虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良以及后來(lái)的顏真卿、柳公權(quán)等都寫(xiě)碑，這樣書(shū)法的流派也逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實(shí)，今天看見(jiàn)的敦煌、吐魯番等地出土的文書(shū)、寫(xiě)經(jīng)等，其水平真有超過(guò)傳世碑版的。唐朝一般人的文書(shū)里，也有書(shū)法比《晉詞銘》《溫泉銘》好的，但是那些皇帝、大官寫(xiě)出來(lái)的就被人重視，許多無(wú)名書(shū)法家的作品就不為人所知了。

古代稱(chēng)好的書(shū)法作品為“法書(shū)”，是說(shuō)這件作品足以為法，“書(shū)法”、“書(shū)道”、“書(shū)藝”是指書(shū)寫(xiě)的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做“書(shū)法”。書(shū)法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用，從書(shū)法作品、藝術(shù)裝飾到書(shū)信往來(lái)都要用到書(shū)法，同時(shí)書(shū)法活動(dòng)既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北朝人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尺牘素書(shū)，千里面目”�？吹揭环鈦�(lái)信，感到很親切，如見(jiàn)其人。書(shū)法被人作為人的品格和形象的代表，自古以來(lái)就是這樣。
《金石書(shū)畫(huà)漫談》閱讀答案
（摘編自啟功《金石書(shū)畫(huà)漫談》）

1．下列關(guān)于“書(shū)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
　　A．在漢語(yǔ)中，“書(shū)”既可以指文字符號(hào)，也可以是文字學(xué)的“六書(shū)”之“書(shū)”，本文則是從書(shū)法藝術(shù)上來(lái)講，所謂“書(shū)”就是書(shū)法。
　　B．在甲骨文中，不論是單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很好看了，可見(jiàn)漢字剛一出現(xiàn)，就有了“書(shū)”這一方面的要求。
　　C．在歷史上，“書(shū)”與“金”、“石”與“畫(huà)”并稱(chēng)，它們同樣因?yàn)橛绊懮钸h(yuǎn)，而在中國(guó)文化中占很重要的位置。

D．真書(shū)書(shū)寫(xiě)方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據(jù)“書(shū)”的藝術(shù)風(fēng)格劃分出來(lái)的。
【參考答案】 B

【試題分析】語(yǔ)詞是構(gòu)成語(yǔ)篇的基本單位，根據(jù)上下文的語(yǔ)境，準(zhǔn)確把握重要詞語(yǔ)在文中的含義，是衡量閱讀水平高低的重要標(biāo)志之一。本文所談的“書(shū)”究竟指哪些方面的內(nèi)容，要求考生有一個(gè)正確的理解。本題的四個(gè)選項(xiàng)從不同角度分別表述“書(shū)”，要求選出不符合原文意思的一項(xiàng)，答案是B。先看A項(xiàng)，原文一開(kāi)始說(shuō)：“‘書(shū)’本指文字符號(hào)，現(xiàn)在提到的‘書(shū)’不是從文字符號(hào)講，也不是從文字學(xué)‘六書(shū)’來(lái)講，而是從書(shū)法藝術(shù)講�！边@里“不是……也不是……而是……”的句式表明原文的“書(shū)”指的就是書(shū)法，因而A項(xiàng)符合原意，不是選項(xiàng)。B項(xiàng)原文是說(shuō)由于書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，才使得“書(shū)”與“金”“石”“畫(huà)”并稱(chēng)，并在中國(guó)文化中占有很重要的位置。原文并沒(méi)有說(shuō)“金”“石”“畫(huà)”在歷史上也具有深遠(yuǎn)的影響，因而B(niǎo)項(xiàng)與原文意思不符，是正確選項(xiàng)。從文化常識(shí)看，雖然在歷史上“金”“石”“畫(huà)”的影響也較深遠(yuǎn)，但是跟書(shū)法相比還是有相當(dāng)?shù)木嚯x。C項(xiàng)原文說(shuō)：“中國(guó)的漢字剛一出現(xiàn)，寫(xiě)字的人就有‘寫(xiě)得好看’的要求和欲望。如甲骨文就是如此。”又說(shuō)： “自從有寫(xiě)字的行動(dòng)以來(lái)，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求�！倍�所謂“書(shū)”就是書(shū)法，因而C項(xiàng)是符合原文意思的，不是選項(xiàng)。D項(xiàng)原文第三段說(shuō)：“真書(shū)的書(shū)寫(xiě)很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等�！笨梢�(jiàn)顏體、柳體等不同的字體確實(shí)是按照“書(shū)”的藝術(shù)風(fēng)格不同而劃分出來(lái)的，所以D項(xiàng)符合原文意思，也不是選項(xiàng)。
2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
　　A．真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū)，行書(shū)再快一點(diǎn)就是草書(shū)，這是草書(shū)的一個(gè)來(lái)源。草書(shū)的另一個(gè)來(lái)源是章草，是用漢隸筆法寫(xiě)章草而形成的。
　　B．秦隸和漢隸都是從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事。于是到了晉朝后，真書(shū)應(yīng)運(yùn)而生，并且一直使用到今天。
　　C．在古代，起初沒(méi)有專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字并且因?yàn)闀?shū)法而出名的人，直到唐朝文人寫(xiě)碑成為風(fēng)氣，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等人由此成為書(shū)法家。
D．在古代“書(shū)法”是指書(shū)寫(xiě)的方法，“法書(shū)”是指好的書(shū)法作品，到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱(chēng)為“書(shū)法”。
【參考答案】B《金石書(shū)畫(huà)漫談》閱讀答案

【試題分析】本題要求考生選出不符合原文意思的一項(xiàng)，答案是B。先看A項(xiàng)，原文第二段說(shuō)：“不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事�！苯又�又說(shuō)：“所以到了晉朝，真書(shū)開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸定形。真書(shū)雖然各家寫(xiě)法不同、風(fēng)格不同，但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書(shū)、隸書(shū)等使用的時(shí)間都不如真書(shū)長(zhǎng)久，真書(shū)至今仍在使用�！边@里“所以”一詞表明了真書(shū)確實(shí)是字體由繁到簡(jiǎn)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)自然結(jié)果，A項(xiàng)表述中的“于是”“應(yīng)運(yùn)而生”跟這里的“所以”相當(dāng)，因此A項(xiàng)跟原文的意思是一致的，不是選項(xiàng)。再說(shuō)B項(xiàng)，首先看草書(shū)的第一個(gè)來(lái)源，原文第二段說(shuō)：“真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū)，再寫(xiě)得快一點(diǎn)就是草書(shū)。”不言而喻，B項(xiàng)的前半部分與原文相符。再看草書(shū)的另一個(gè)來(lái)源，原文說(shuō)：“草書(shū)的另一個(gè)來(lái)源是漢朝的章草，就是用真書(shū)的筆法寫(xiě)章草，與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同，到東晉以后與真書(shū)變來(lái)的草書(shū)合流。”這句話(huà)的意思是，草書(shū)的另一個(gè)來(lái)源是章草，章草是用漢隸的筆法寫(xiě)的，而如果用真書(shū)的筆法來(lái)寫(xiě)章草，就形成了草書(shū)；這一種草書(shū)，到東晉以后跟從真書(shū)變來(lái)的草書(shū)合流，也就是兩個(gè)不同來(lái)源的草書(shū)合流。而B(niǎo)項(xiàng)的后半部分說(shuō)草書(shū)是用漢隸筆法寫(xiě)章草而形成的，這就明顯誤解了原文。因而B(niǎo)項(xiàng)與原文不符，是正確選項(xiàng)。關(guān)于C項(xiàng)，原文說(shuō)：“在這以前沒(méi)有人以專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字并靠書(shū)法出名的……古代也沒(méi)有‘書(shū)法家’這個(gè)稱(chēng)呼……到唐代開(kāi)始文人寫(xiě)碑成風(fēng)……當(dāng)時(shí)的文人名臣如虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良，以及后來(lái)的顏真卿、柳公權(quán)等都寫(xiě)碑，這樣書(shū)法的流派逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今�！边@里所謂“在這以前……到唐代……”，跟C項(xiàng)的表述“起初……直到唐朝……”應(yīng)該是同義的。而“古代也沒(méi)有‘書(shū)法家’這個(gè)稱(chēng)呼”、 “書(shū)法的流派逐漸增多”，以及下文“那些皇帝、大官寫(xiě)出來(lái)的就被人重視，許多無(wú)名書(shū)家的作品就不為人所知了”云云，正好暗示了歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等人是“書(shū)法家”�？梢�(jiàn)C項(xiàng)與原文相符，不是選項(xiàng)。最后看D項(xiàng)，原文的意思是說(shuō)在古代“書(shū)法”和“法書(shū)”這兩者的指稱(chēng)不同，而到現(xiàn)代，只用“書(shū)法”一詞來(lái)指稱(chēng)。可見(jiàn)D項(xiàng)的表述也符合原文意思，不是選項(xiàng)。
3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）
　　A．在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過(guò)真書(shū)，甲骨文又要超過(guò)秦隸和漢隸，可以說(shuō)這是真書(shū)使用時(shí)間特別長(zhǎng)久的根本原因。
　　B．古時(shí)候書(shū)法流派不多，當(dāng)時(shí)甚至沒(méi)有“書(shū)法家”這一稱(chēng)呼，而到唐代書(shū)法大盛，流派逐漸增多，看來(lái)書(shū)法的發(fā)展跟社會(huì)的崇尚有很大的關(guān)系。
　　C．中國(guó)人自古就把書(shū)法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂“尺牘素書(shū)，千里面目”，也就是今人所謂“見(jiàn)字如見(jiàn)其人”的意思。
　　D．在唐代有些無(wú)名書(shū)法家的水平也很高，唐人碑版的書(shū)法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平，只是因?yàn)樗鼈兪腔实�、大官所�?xiě)，才為世人所推崇。
【參考答案】C

【試題分析】本題要求選出不符合原文意思的一項(xiàng)，應(yīng)該選C。先看A項(xiàng)，原文說(shuō)：“甲骨文，字形繁難復(fù)雜”，“不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事”�？梢�(jiàn)在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸確實(shí)要超過(guò)真書(shū)，甲骨文則又要超過(guò)秦隸和漢隸。原文接著說(shuō)：“篆書(shū)、隸書(shū)等使用的時(shí)間都不如真書(shū)長(zhǎng)久，真書(shū)至今仍在使用，就是因?yàn)樗�字形比較固定，筆畫(huà)轉(zhuǎn)折自然�！边@里“就是因?yàn)椤钡雀�選項(xiàng)中“根本原因”等的意思正相呼應(yīng)，所以A項(xiàng)的表述符合原文意思，不是選項(xiàng)。再看B項(xiàng)，原文說(shuō)，在唐代以前“沒(méi)有人以專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字并靠書(shū)法出名的，就連王羲之也不是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字的人，古代也沒(méi)有‘書(shū)法家’這個(gè)稱(chēng)呼。”可見(jiàn)B項(xiàng)的前半部分是符合原文內(nèi)容的。原文又說(shuō)，“到唐代開(kāi)始文人寫(xiě)碑成風(fēng)。唐太宗愛(ài)寫(xiě)字，……還把碑的拓本送給外國(guó)使臣。當(dāng)時(shí)的文人名臣……都寫(xiě)碑，這樣書(shū)法的流派逐漸增多”。正因?yàn)椤俺缟小�，所以唐代才有包括皇帝在�?nèi)這么多人都愛(ài)書(shū)法，同時(shí)書(shū)法流派也大為增多，可見(jiàn)B項(xiàng)的后半部分也是符合原文的，所以不是選項(xiàng)。關(guān)于C項(xiàng)，原文說(shuō)：“其實(shí)，今天看見(jiàn)的敦煌、吐魯番等地出土的文書(shū)、寫(xiě)經(jīng)等，其水平真有超過(guò)傳世碑版的。唐朝一般人的文書(shū)里，也有書(shū)法比《晉祠銘》《溫泉銘》好的，但是那些皇帝、大官寫(xiě)出來(lái)的就被人重視，許多無(wú)名書(shū)家的作品就不為人所知了�！笨梢�(jiàn)，C項(xiàng)的前半部分“在唐代有些無(wú)名書(shū)法家的水平也很高”符合原文意思。但是C項(xiàng)的后半部分，則是忽略了原文“傳世”一詞。從原文可知，應(yīng)該是傳世碑版的書(shū)法不代表當(dāng)時(shí)的最高水平，但是“傳世碑版”不等于全部“唐人碑版”，我們無(wú)法確認(rèn)未能傳世的唐人碑版就一定不能代表當(dāng)時(shí)最高的書(shū)法水平。所以C項(xiàng)不符合原文意思，為正確選項(xiàng)。最后看D項(xiàng)，原文對(duì)“尺牘素書(shū)，千里面目”一語(yǔ)的解釋是“看到一封來(lái)信，感到很親切，如見(jiàn)其人”，然后補(bǔ)充說(shuō)明其原因是：“書(shū)法被作為人的品格和形象的代表，自古以來(lái)就是這樣。”也就是說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人就有把一個(gè)人的書(shū)法看成這個(gè)人的品格和形象的傳統(tǒng)，正是由于這樣一個(gè)傳統(tǒng)，所以才有“見(jiàn)字如見(jiàn)其人”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，D項(xiàng)是符合原文意思的，不是選項(xiàng)�！督鹗瘯�(shū)畫(huà)漫談》閱讀答案

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/1067477.html

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