第一大題為論述類文章閱讀，重點考查考生理解文中重要概念和重要句子、篩選并整合文中信息的能力。文段選自啟功《金石書畫漫談》(原載王力等《中國古代文化史講座》一書)，為命題需要，原文有所刪改。選文圍繞人們喜聞樂見的書法藝術(shù)組織材料，有一定的知識性；文字平易，行文流暢，可讀性較強，適合高中畢業(yè)水平的考生閱讀和理解。

閱讀下面文字，完成1~3題。

　　“書”本是指文字符號，現(xiàn)在提到的“書”不是從文字符號講，也不是從文字學(xué)“六書”來講，而是從書法藝術(shù)講。書法對中華民族有很深遠的影響，“書”與“金”、“石”與“畫”并稱，在中國文化中占很重要的位置。書法是一種藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞樂見的藝術(shù)。中國的漢字剛一出現(xiàn)，寫字的人就有“寫得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，雖然字形繁難復(fù)雜，但是不論單個的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都要好看�？梢姡�自從有寫字的行動以來，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求。

　　不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事。所以到了晉朝后，真書（又叫楷書、正書）開始出現(xiàn)并逐漸定型。真書雖然各家寫法不同、風格不同，但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書、隸書等使用的時間都不如真書時間長久，真書至今仍在運用，就是因為它字形比較固定，筆畫轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫，多寫一筆少寫一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。草書另一個來源是從漢朝的章草，就是用真書的筆法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草書合流。

　　真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒有人專門寫字并靠書法出名的，就連王羲之也不是專門寫字的人，古代也沒有“書法家”這個稱呼。當時許多碑都是刻碑的工匠寫的，到了唐朝開始文人寫碑成風。唐太宗愛寫字，寫了《晉詞銘》《溫泉銘》兩個碑，還把這兩個碑的拓本送外國使臣。當時的文人和名臣如虞世南、歐陽詢、褚遂良以及后來的顏真卿、柳公權(quán)等都寫碑，這樣書法的流派也逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實，今天看見的敦煌、吐魯番等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書里，也有書法比《晉詞銘》《溫泉銘》好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。

古代稱好的書法作品為“法書”，是說這件作品足以為法，“書法”、“書道”、“書藝”是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做“書法”。書法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用，從書法作品、藝術(shù)裝飾到書信往來都要用到書法，同時書法活動既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北朝人曾經(jīng)說過：“尺牘素書，千里面目”。看到一封來信，感到很親切，如見其人。書法被人作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。
《金石書畫漫談》閱讀答案
（摘編自啟功《金石書畫漫談》）

1．下列關(guān)于“書”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）
　　A．在漢語中，“書”既可以指文字符號，也可以是文字學(xué)的“六書”之“書”，本文則是從書法藝術(shù)上來講，所謂“書”就是書法。
　　B．在甲骨文中，不論是單個的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很好看了，可見漢字剛一出現(xiàn)，就有了“書”這一方面的要求。
　　C．在歷史上，“書”與“金”、“石”與“畫”并稱，它們同樣因為影響深遠，而在中國文化中占很重要的位置。

D．真書書寫方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據(jù)“書”的藝術(shù)風格劃分出來的。
【參考答案】 B

【試題分析】語詞是構(gòu)成語篇的基本單位，根據(jù)上下文的語境，準確把握重要詞語在文中的含義，是衡量閱讀水平高低的重要標志之一。本文所談的“書”究竟指哪些方面的內(nèi)容，要求考生有一個正確的理解。本題的四個選項從不同角度分別表述“書”，要求選出不符合原文意思的一項，答案是B。先看A項，原文一開始說：“‘書’本指文字符號，現(xiàn)在提到的‘書’不是從文字符號講，也不是從文字學(xué)‘六書’來講，而是從書法藝術(shù)講。”這里“不是……也不是……而是……”的句式表明原文的“書”指的就是書法，因而A項符合原意，不是選項。B項原文是說由于書法對中華民族有很深遠的影響，才使得“書”與“金”“石”“畫”并稱，并在中國文化中占有很重要的位置。原文并沒有說“金”“石”“畫”在歷史上也具有深遠的影響，因而B項與原文意思不符，是正確選項。從文化常識看，雖然在歷史上“金”“石”“畫”的影響也較深遠，但是跟書法相比還是有相當?shù)木嚯x。C項原文說：“中國的漢字剛一出現(xiàn)，寫字的人就有‘寫得好看’的要求和欲望。如甲骨文就是如此�！庇终f： “自從有寫字的行動以來，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求�！倍�所謂“書”就是書法，因而C項是符合原文意思的，不是選項。D項原文第三段說：“真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等�！笨梢婎侒w、柳體等不同的字體確實是按照“書”的藝術(shù)風格不同而劃分出來的，所以D項符合原文意思，也不是選項。
2．下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）
　　A．真書寫得縈連便是行書，行書再快一點就是草書，這是草書的一個來源。草書的另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。
　　B．秦隸和漢隸都是從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事。于是到了晉朝后，真書應(yīng)運而生，并且一直使用到今天。
　　C．在古代，起初沒有專門寫字并且因為書法而出名的人，直到唐朝文人寫碑成為風氣，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等人由此成為書法家。
D．在古代“書法”是指書寫的方法，“法書”是指好的書法作品，到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱為“書法”。
【參考答案】B《金石書畫漫談》閱讀答案

【試題分析】本題要求考生選出不符合原文意思的一項，答案是B。先看A項，原文第二段說：“不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事�！苯又�又說：“所以到了晉朝，真書開始出現(xiàn)并逐漸定形。真書雖然各家寫法不同、風格不同，但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書、隸書等使用的時間都不如真書長久，真書至今仍在使用�！边@里“所以”一詞表明了真書確實是字體由繁到簡發(fā)展過程中的一個自然結(jié)果，A項表述中的“于是”“應(yīng)運而生”跟這里的“所以”相當，因此A項跟原文的意思是一致的，不是選項。再說B項，首先看草書的第一個來源，原文第二段說：“真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書�！辈谎远�喻，B項的前半部分與原文相符。再看草書的另一個來源，原文說：“草書的另一個來源是漢朝的章草，就是用真書的筆法寫章草，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草書合流�！边@句話的意思是，草書的另一個來源是章草，章草是用漢隸的筆法寫的，而如果用真書的筆法來寫章草，就形成了草書；這一種草書，到東晉以后跟從真書變來的草書合流，也就是兩個不同來源的草書合流。而B項的后半部分說草書是用漢隸筆法寫章草而形成的，這就明顯誤解了原文。因而B項與原文不符，是正確選項。關(guān)于C項，原文說：“在這以前沒有人以專門寫字并靠書法出名的……古代也沒有‘書法家’這個稱呼……到唐代開始文人寫碑成風……當時的文人名臣如虞世南、歐陽詢、褚遂良，以及后來的顏真卿、柳公權(quán)等都寫碑，這樣書法的流派逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今�！边@里所謂“在這以前……到唐代……”，跟C項的表述“起初……直到唐朝……”應(yīng)該是同義的。而“古代也沒有‘書法家’這個稱呼”、 “書法的流派逐漸增多”，以及下文“那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書家的作品就不為人所知了”云云，正好暗示了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等人是“書法家”。可見C項與原文相符，不是選項。最后看D項，原文的意思是說在古代“書法”和“法書”這兩者的指稱不同，而到現(xiàn)代，只用“書法”一詞來指稱。可見D項的表述也符合原文意思，不是選項。
3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是（ ）
　　A．在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過真書，甲骨文又要超過秦隸和漢隸，可以說這是真書使用時間特別長久的根本原因。
　　B．古時候書法流派不多，當時甚至沒有“書法家”這一稱呼，而到唐代書法大盛，流派逐漸增多，看來書法的發(fā)展跟社會的崇尚有很大的關(guān)系。
　　C．中國人自古就把書法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂“尺牘素書，千里面目”，也就是今人所謂“見字如見其人”的意思。
　　D．在唐代有些無名書法家的水平也很高，唐人碑版的書法其實并不代表當時的最高水平，只是因為它們是皇帝、大官所寫，才為世人所推崇。
【參考答案】C

【試題分析】本題要求選出不符合原文意思的一項，應(yīng)該選C。先看A項，原文說：“甲骨文，字形繁難復(fù)雜”，“不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事”�？梢娫谧中蔚姆彪y復(fù)雜方面，秦隸和漢隸確實要超過真書，甲骨文則又要超過秦隸和漢隸。原文接著說：“篆書、隸書等使用的時間都不如真書長久，真書至今仍在使用，就是因為它字形比較固定，筆畫轉(zhuǎn)折自然。”這里“就是因為”等跟選項中“根本原因”等的意思正相呼應(yīng)，所以A項的表述符合原文意思，不是選項。再看B項，原文說，在唐代以前“沒有人以專門寫字并靠書法出名的，就連王羲之也不是專門寫字的人，古代也沒有‘書法家’這個稱呼�！笨梢夿項的前半部分是符合原文內(nèi)容的。原文又說，“到唐代開始文人寫碑成風。唐太宗愛寫字，……還把碑的拓本送給外國使臣。當時的文人名臣……都寫碑，這樣書法的流派逐漸增多”。正因為“崇尚”，所以唐代才有包括皇帝在內(nèi)這么多人都愛書法，同時書法流派也大為增多，可見B項的后半部分也是符合原文的，所以不是選項。關(guān)于C項，原文說：“其實，今天看見的敦煌、吐魯番等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書里，也有書法比《晉祠銘》《溫泉銘》好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書家的作品就不為人所知了。”可見，C項的前半部分“在唐代有些無名書法家的水平也很高”符合原文意思。但是C項的后半部分，則是忽略了原文“傳世”一詞。從原文可知，應(yīng)該是傳世碑版的書法不代表當時的最高水平，但是“傳世碑版”不等于全部“唐人碑版”，我們無法確認未能傳世的唐人碑版就一定不能代表當時最高的書法水平。所以C項不符合原文意思，為正確選項。最后看D項，原文對“尺牘素書，千里面目”一語的解釋是“看到一封來信，感到很親切，如見其人”，然后補充說明其原因是：“書法被作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。”也就是說，長期以來中國人就有把一個人的書法看成這個人的品格和形象的傳統(tǒng)，正是由于這樣一個傳統(tǒng)，所以才有“見字如見其人”的說法。由此可見，D項是符合原文意思的，不是選項�！督鹗瘯�畫漫談》閱讀答案

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