閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題，每小題 3 分。 示眾 有悠遠的歷史，在文明史上， 示眾 擔當的功能主要是懲罰，其次是教育， 殺雞給猴看 、 以儆效尤 。我們看示眾現(xiàn)象，多半發(fā)生 閱讀下面的文字，完成
1
～
3
題，每小題
3
分。
“
示眾”
有悠遠的歷史，在文明史上，“
示眾”
擔當的功能主要是懲罰，其次是教育，“
殺雞給猴看”
、“
以儆效尤”
。我們看示眾現(xiàn)象，多半發(fā)生在戰(zhàn)爭、政治、司法、教育領域，它的威懾力、它喚起“
示眾的材料”
和“
看客”
的羞恥心，都起到了“
殺一儆百”
的作用。
關于示眾的起源沒有人提供答案，政治學家、教育學家、心理學家難以肯定它究竟是政治人物發(fā)明，還是教育者創(chuàng)造，抑或是父母總結出來的。如果按照《易經》提供的線索，我們大概能夠猜想，示眾在中國，是統(tǒng)治者們的杰作。無論是談論市場經濟的“
噬嗑卦”
，還是談論教育的“
蒙卦”
，先人都系辭以“
示眾”
一類的字樣。“
噬嗑卦”
的系辭是，亨，利用獄。蒙卦的系辭是，“
利用刑人，用說桎梏。”
可以說，無論起源，東西方人是不約而同地發(fā)現(xiàn)了“
示眾”
的功能，它利用人性深處的羞恥心，使人“
浪子回頭”
、“
知錯認錯”
，使圍觀者引以為恥引以為戒，不越雷池一步。示眾有過巨大的歷史意義。
當代學者湯一介曾說文明會經歷三階段：“
專制為體，教化為用”
的階段；“
自由為體，民主為用”
的階段；“
和諧為體，中庸為用”
的階段�？梢哉f，示眾正是文明第一階段的應有之義；或者說，凡是示眾文化盛行的地方，不過仍處在第一階段而已。在這個層面上，西方走在人類的前頭。
早在18
世紀末，一位名叫本杰明·
魯思的西方學者就把示眾柱等刑罰史上的物品視為野蠻時代和野蠻國家的標記，視為理性對人們心靈影響微弱的證據。我們今天看到，示眾現(xiàn)象在發(fā)達國家是越來越少了，在我國也遭到大眾的抵制和不安，因為示眾冒犯人的尊嚴。當專制不用教化的時代，示眾就失去了意義。示眾只是權勢者的游戲，這種游戲只能培育冷血的看客。當一個文明體不再能以專制為本體的時代，示眾也會失去意義。革命者不怕示眾，甚至以示眾相標榜。陳毅有詩為證：斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。南國烽煙正十，此頭須向國門懸。后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。當一個共同體失去應有的善惡是非的時候，示眾就會失去意義。復仇者、俠義者、替天行道者不怕示眾。山西殺人犯胡文海臨死前握住干警的手：“
先走一步。”
當一個社會混濁得只能將蒼蠅蚊子示眾時，示眾就顯得滑稽，顯得惡心。
因此，示眾是有條件的。人性深處的羞恥心之存在有其階段性，即孩子階段。人類的青春少時代已經成為過去，當代文明，建立在價值理性和工具技術理性之上的文明，乃是文明的成時代。我們可以看到，示眾文化屬于人類的傳統(tǒng)文化，屬于東方社會，屬于孩童時代，屬于農業(yè)文明……
這就解釋了為什么傳統(tǒng)中國人被稱為“
子民文化”
，也解釋了我所說的至今不絕的“
類人孩”
現(xiàn)象。棍棒、體罰、羞辱、示眾，以出孝子、忠臣、順民、節(jié)婦，等等。這也解釋了為什么傳統(tǒng)中國人從子民到最有天才的思想家，在人生無望時都求助于“
良心”
的救濟，人的良知良能植根于其童的羞恥心。這也解釋了當今時代，無論孩子還是成，從老舍、傅雷到當代眾多受辱的中小學生，一經示眾，并非馴服歸順，而是多自殺以死抗爭，即說明當代文明的成屬性，理性對心靈的影響日益加重。
（摘編自余世存《“
示眾文化”
：強權游戲催生冷血看客》）
1.
下列表述，不符合原文意思的一項
A.
示眾現(xiàn)象經常發(fā)生在戰(zhàn)爭、政治、司法和教育領域，它喚起人性深處的羞恥心，以
達到懲罰和教育的目的。
B.
按照《易經》卦象提供的線索，多種卦象的系辭都有“
示眾”
的字樣，由此我們可以
確定的是，在中國示眾是統(tǒng)治者們的杰作。
C.
湯一介曾說文明會經歷三個階段，示眾是第一階段的普遍產物，統(tǒng)治者需要示眾使犯
錯者知錯認錯，使圍觀者引以為戒。
D.
人性深處的羞恥心只存在于人類發(fā)展的孩童階段，而當代文明建立在價值理性和工具
理性上，所以當代許多受辱者一經示眾，并非馴服歸順，而是自殺抗爭。
2.
下列表達，不符合原文意思的一項
A.
現(xiàn)代西方社會已經超越“
專制為體，教化為用”
的階段，走在人類的前頭。B.
當專制不用教化的時代，示眾變成了權勢者的游戲，培育著冷血的看客。
C.
陳毅的《梅嶺三章》這首詩恰恰說明，當一個社會混濁得只能將蒼蠅蚊子示眾時，示
眾就顯得滑稽、顯得惡心。
D.
棍棒、體罰、羞辱、示眾以出孝子、忠臣、順民、節(jié)婦等現(xiàn)象主要出現(xiàn)在人類發(fā)展的
孩童時代，屬于農業(yè)文明的產物。
3.
下列現(xiàn)象不屬于示眾的是
A.
明代《大明律》規(guī)定，貪官一經查實，將被押到刑場，砍下頭顱，掛到竿子上，再剝下
人皮，塞上稻草，擺到衙門公堂旁邊。
B.“
成都別車女司機被男子當街毆打”
一事成為輿論焦點。女司機盧某遭人肉搜索，她的
身份證、開房記錄等眾多個人隱私被網友公開。
C.
為了催繳學費，西安某大學在學校的公告欄里貼出一份題為“
無故不繳費學生情況”
的
名單。
D.1970
聯(lián)邦德國總理勃蘭特訪問波蘭，跪在華沙猶太人殉難者紀念碑前懺悔。他面對
600
萬猶太人的亡靈，表達國家歉意。
參考答案：中小學作文閱讀答案網整理
1
、B
（以偏概全，原文第三段第二句寫的是“
我們大致能夠猜想”
）
2
、C
（張冠李戴，陳毅的例子說明的道理是革命者不怕示眾，甚至以示眾相標榜。與
殺人犯胡文海事件的前提不一樣。）
3
、D

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