敦煌文化與華夏文明的傳播 劉再聰 。敦煌藏經(jīng)洞出土文書多達(dá) 5 萬多件，保留有漢文、粟特文、突厥文、吐蕃文、梵文、于闐文、回鶻文、西夏文、敘利亞文、八思巴文等多種民族古 敦煌文化與華夏文明的傳播
劉再聰
。敦煌藏經(jīng)洞出土文書多達(dá)5
萬多件，保留有漢文、粟特文、突厥文、吐蕃文、梵文、于闐文、回鶻文、西夏文、敘利亞文、八思巴文等多種民族古文字資料，內(nèi)容涉及中古社會(huì)的各個(gè)方面，被譽(yù)為中古時(shí)期的“
百科圖書館”
。以敦煌為中心形成的敦煌文化是世界古代文明的縮影，敦煌文化走向世界，成為傳播華夏文明的有效途徑。
橫貫歐亞大陸的“
絲綢之路”
因中國絲綢大量輸往西方而得名，成為中華民族推動(dòng)世界文明進(jìn)程的集中反映。敦煌的得名與絲路交通的開通有關(guān)。東漢應(yīng)劭言：“
敦，大也；煌，盛也。”
唐人李吉甫亦言：“
敦，大也，以其廣開西域，故以盛名。”
南朝人劉昭稱敦煌為“
華戎所交一都會(huì)”
，隋朝人裴矩稱敦煌是西域門戶“
咽喉之地”
。位于敦煌東南2 5
公里的莫高窟，是絲綢之路上一處光輝的歷史遺跡。莫高窟現(xiàn)有洞窟735
個(gè)，壁畫4.5
萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415
尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教文化藝術(shù)圣地。被譽(yù)為“
東方世界藝術(shù)博物館”“
世界藝術(shù)寶庫”
。其洞窟數(shù)量、壁畫面積和保存現(xiàn)狀是世界上其他著名石窟如阿富汗巴米揚(yáng)石窟、印度健陀羅石窟等石窟文化無法比擬的。姜亮夫在《敦煌——
偉大的文化寶藏》論述的觀點(diǎn)認(rèn)為：敦煌文化包羅了中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)精神，也包羅了中西文化接觸后所發(fā)的光輝，是中國偉大傳統(tǒng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，是人類精神的最高發(fā)揚(yáng)。季羨林在《敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)在中國文化史上的地位和作用》中提出自己的看法：敦煌和新疆地區(qū)是世界上中國、印度、希臘、伊斯蘭等四個(gè)文化體系匯流的地方。
18
世紀(jì)后期，近代考古學(xué)誕生。在地理大發(fā)現(xiàn)浪潮的推動(dòng)下，敦煌、新疆及中亞地區(qū)吸引了各國考古學(xué)家的目光。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1893
至1935
，來中國西北的考察團(tuán)多達(dá)24
批。其中1906
就有德國格倫威德爾、瑞典斯文赫定、俄國科卡諾夫斯基、俄國別列佐夫斯基、英國斯坦因、法國伯希和、芬蘭曼妮爾海姆等七支考察隊(duì)。這些考察團(tuán)中，僅1935
的中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)有中國學(xué)者參加。形形色色的探險(xiǎn)家來中國的起因和身份不同，但到了中國后，都做過同樣的勾當(dāng)——
竊取文物。這些“
考古學(xué)上的賊”
將盜取的寶物捆載回國后，一夜成名。由于各國探險(xiǎn)家在中亞和我國的西北地區(qū)取得了許多重大發(fā)現(xiàn)，19
世紀(jì)下半葉到20
世紀(jì)上半葉被譽(yù)為探險(xiǎn)家的“
黃金世紀(jì)”
。在這一時(shí)期，中國西北成為西方探險(xiǎn)家的樂園，而敦煌成為樂園中的“
極樂世界”
。
(
選自
4
月11
日《光明日報(bào)》)
6
．下列關(guān)于敦煌文化的表述，不正確的一項(xiàng)是
A
．以敦煌為中心形成的敦煌文化，走向了世界，有效地傳播了華夏文明，成了世界古代文明的縮影。
B
．其中的莫高窟洞窟被譽(yù)為“
東方世界藝術(shù)博物館”
，是世界上僅有的規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的文化圣地。
C
．敦煌文化中的莫高窟洞窟數(shù)量、壁畫面積和保存現(xiàn)狀，是世界上其它石窟所呈現(xiàn)的石窟文化無法比擬的。
D
．有觀點(diǎn)認(rèn)為，敦煌文化包羅了中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)精神，也包羅了中西文化接觸后所發(fā)的光輝，是人類精神的最高發(fā)揚(yáng)。
7
．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．敦煌藏經(jīng)洞出土的文書保留有多種民族古文字資料，內(nèi)容涉及中古社會(huì)的各個(gè)方面，被譽(yù)為中古時(shí)期的“
百科圖書館”
。
B
．敦煌的得名與絲路交通的開通有關(guān)。位于敦煌東南25
公里的莫高窟，是絲綢之路上一處光輝的歷史遺跡。
C
．河兩走廊西端的敦煌是絲綢之路上的文化重鎮(zhèn)，“
絲綢之路”
成為世界文明推動(dòng)中華民族文化進(jìn)程的集中反映。
D
．季羨林曾撰文認(rèn)為，敦煌和新疆地區(qū)是世界上中國、印度、希臘、伊斯蘭等四個(gè)文化體系匯流的地方。
8
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A
．敦煌藏經(jīng)洞保留有漢文、突厥文、吐蕃文、梵文、于闐文、回鶻文、西夏文、敘利亞文等多種民族古文字資料。
B
．地理大發(fā)現(xiàn)的浪潮，使得敦煌、新疆及中亞地區(qū)吸引了各國考古學(xué)家的目光，來中國西北的考察團(tuán)一度達(dá)24
批。
C
．不同身份的探險(xiǎn)家到中國竊取文物，成了“
考古學(xué)上的賊”
，而敦煌也一度成為探險(xiǎn)家樂園中的“
極樂世界”
。
D
．各國探險(xiǎn)家在我國西北地區(qū)的許多重大發(fā)現(xiàn)，使得19
世紀(jì)下半葉到20
世紀(jì)上半葉被譽(yù)為探險(xiǎn)家的“
黃金世紀(jì)”
。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
6
．B
（需要根據(jù)題干要求回到原文進(jìn)行信息比對。B
項(xiàng)，“
僅有的……
文化圣地”
表述不當(dāng)，原文說是“
現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教文化藝術(shù)圣地”
。）
7
．C
（ C
項(xiàng)，“
成為世界文明推動(dòng)中華民族文化進(jìn)程”
錯(cuò)誤，因果關(guān)系倒置，應(yīng)為“
中國文明推動(dòng)世界文化進(jìn)程”
。）
8
．D
（ D
項(xiàng)中“
各國探險(xiǎn)家在我國西北地區(qū)的許多重大發(fā)現(xiàn)”
有誤，原文說“
在中亞和我國的西北地區(qū)取得了許多重大發(fā)現(xiàn)”
。范圍縮小了。）

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