國學都是哪些 國 與 學 王宏斌 國學 一詞，古已有之�！吨芏Y 春官 樂師》： 樂師掌國學之政，以教國子小舞。 孫詒讓《周禮 正義》： 國學者，在國城中王宮左之小學也。 此后朝代更 國學都是哪些“
國”
與“
學”
王宏斌
“
國學”
一詞，古已有之�！吨芏Y·
春官·
樂師》：“
樂師掌國學之政，以教國子小舞。”
孫詒讓《周禮·
正義》：“
國學者，在國城中王宮左之小學也。”
此后朝代更替，國學逐步由小學演變?yōu)楦叩葘W府。
晚清以前，中國士人生活在自己構(gòu)想的“
天下”
中，文明盡在中國，只有中國有學，何以分中、西？因為甲午戰(zhàn)敗，士大夫產(chǎn)生了文化危機感，開始如饑似渴地學習西方和日本。張之洞敏銳地感受到西方學術(shù)的壓力，撰寫《勸學篇》，告誡士人和政府，應以“
舊學為體，西學為用”
。梁啟超將其改為“
中學為體，西學為用”
。至此，“
國學”
一詞在中國也就徹底完成了由“
國家設立的學校”
向“
我國固有的文化、學術(shù)”
意義的轉(zhuǎn)變。
應當說，“
國學”
概念是精英知識分子具有十分清醒的文化國族意識之后才出現(xiàn)的。清末廢科舉，大學、研究所、學會之類的現(xiàn)代學術(shù)體制興起，帶來了現(xiàn)代學術(shù)，這種現(xiàn)代學術(shù)最初必然完全照搬西方。有識之士意識到，自然科學因其客觀性、物質(zhì)性而與中國傳統(tǒng)無關(guān)，人文社會領(lǐng)域的學問卻不可能與族脫節(jié)，因為這些學問皆關(guān)乎生活于具體文化、傳統(tǒng)、社會中的人。于是，在這個知識領(lǐng)域，“
國”
與“
學”
發(fā)生了特殊的關(guān)系。
關(guān)于國學的定義，名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906
撰文說：“
國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”
一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史；以《四庫全書》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說傳奇。胡適認為：“
中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘
國故’
；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘
國故學’
，省稱為國學。”
陳寅恪說過一段很著名的話：“
其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。”
仔細分析即可發(fā)現(xiàn)，此處所謂“
國學”
，是指中國作為現(xiàn)代國家所需之學。既然現(xiàn)代中國本來就具有現(xiàn)代性，“
國學”
自然不能是自我封閉之學。人稱國學大師的陳寅恪，充分運用了西洋的研究方法及西洋的知識；錢穆的歷史研究同樣受了西洋方法的影響，其著書體例即是西洋的。
國學，興起于二十世紀初，而大盛于上世紀二十代，八十代又有“
尋根”
熱，九十代“
國學”
熱再次掀起遂至今日，無不是今人對傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
現(xiàn)在的國學熱也有一個危險，很容易把傳統(tǒng)中國的學問“
博物館化”
、“
冷凍化”
。其實，真正的“
國學”
應是現(xiàn)代中國人處理公、私生活之學，中西兼用才是真正的國學。
（選自《國學》2009
8
期，有刪節(jié)）
1
．下列表述不屬于作者觀點和看法的一項是（
）（3
分）
A
．“
國學”
概念是精英知識分子因民族文化危機感而喚醒新的文化國族意識才出現(xiàn)的。
B
．以《四庫全書》分為經(jīng)、史、子、集四部，“
國學”
的本體是經(jīng)史，尤傾向于經(jīng)部。
C
．今日“
國學”
其偏頗的一面，容易把傳統(tǒng)中國的學問視為已經(jīng)沒有生命力的死東西。
D
．社會處在發(fā)展中，“
國學”
不能是自我封閉之學，而是中國作為現(xiàn)代國家所需之學。
2
．下列解說和分析，符合原文意思的一項是：（
）（3
分）
A
．晚清以前，中國士人認為文明盡在中國，只有中國有學，“
西學”
是不存在的。
B
．“
舊學”
強調(diào)了時間，“
中學”
強調(diào)了地域，但都有錯誤，后來改為“
國學”
。
C
．“
國學”
是由“
舊學”
、“
中學”
演變而來的，是相對于“
國故學”
而言的。
D
．由“
尋根”
熱到“
國學”
熱，體現(xiàn)出當今經(jīng)濟時代人們對傳統(tǒng)文化的反思與正視。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是：（
）（3
分）
A
．從《周禮·
春官·
樂師》的文字看，周代的國學應是國家所辦的“
貴族子弟學校”
。
B
．從邏輯事理來看，在中國近代應該是先有“
西學”
之說，然后才有“
國學”
之說。
C
．“
國學”
既然是中國傳統(tǒng)文化與思想，無疑醫(yī)學、星象等是不屬于“
國學”
范疇的。
D
．像《西廂記》、《牡丹亭》是國粹內(nèi)容，又是藝術(shù)門類，在“
國學”
中也有一席之位。
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.B
解析：
本題考查對作者觀點和看法的概括理解能力，能力層級為B
級。ACD
三項都能找到依據(jù)，B
項從下文看，章太炎已談到這一點。
2
．D
解析：
本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力，能力層級為C
級。A
項“‘
西學’
是不存在的”
不當，從“
何以分中、西？”
看，應是還沒有認識“
西學”
；B
項“
但都有錯誤”
不當，應是“
舊”“
中”
不夠妥當或時尚；C
項應是相對于“
西學”
而言的。
3.C
解析：
本題考查在對文章內(nèi)容理解和把握的基礎上的推斷能力，能力層級為C
級。從“
國學的分類”
來看，“
醫(yī)學、星象、術(shù)數(shù)等”
也應屬于“
國學”
。

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