中國文化的重建 余英時(shí) 僅僅以學(xué)術(shù)思想的主要流派而論，中西文化的內(nèi)部已經(jīng)是如此復(fù)雜，則如何斟酌盡善以消納西方思想于中國文化系統(tǒng)之中自然是一種不可想像的巨大工程。 從前 中國文化的重建
余英時(shí)
僅僅以學(xué)術(shù)思想的主要流派而論，中西文化的內(nèi)部已經(jīng)是如此復(fù)雜，則如何斟酌盡善以消納西方思想于中國文化系統(tǒng)之中自然是一種不可想像的巨大工程。
從前佛教傳入中國，從漢末到宋代，經(jīng)過近一千的發(fā)展才有理學(xué)出來總結(jié)了思想重建的歷史事業(yè)。但佛教不過是一種宗教，其最初的影響大體上僅限于信仰方面。西方文化之侵入中國，其沖力及影響面都遠(yuǎn)非佛教所能比擬于萬一。中國人在尚未正式觸及西方思想之前，早已在政治、經(jīng)濟(jì)各種生活層面上受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊。這種總體性的文化挑戰(zhàn)是中國史上前所未有的遭遇。如果佛教中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)足供參考，那么中西學(xué)術(shù)思想的真正融合必將是一個(gè)長期的發(fā)展歷程。但是我們必須注意：西方思想絕不能簡單地和佛教相提并論，佛教的基本立場是出世的，因此與中國思想的主流格格不入。西方思想則千門萬戶，其中頗不乏精微的入世理論，足與中國的舊說互相印證。尤其重要的是：前已指出，西方文化一開始就撼動(dòng)了中國文化的根本。百余來，不但中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)政治制度都發(fā)生了基本的改變，而且思想和語言也早已非復(fù)舊觀。換句話說，中國的思想傳統(tǒng)一直在迅速地轉(zhuǎn)化之中，遠(yuǎn)不像六朝、唐、宋時(shí)代那樣容易保持“本來民族之地位”了。
在步伐快速的現(xiàn)代世界中，中西思想的融合也許不必像佛教中國化那樣要八百至一千的長時(shí)期才能完成。但是回顧我們
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來在學(xué)術(shù)思想方面的工作，無論就“整理國故”或“吸收輸人外來之學(xué)說”而言，我們所取得的成績都還是很有限的。因此這個(gè)巨大的工程恐怕決不是短時(shí)間內(nèi)便能夠告一段落。獻(xiàn)身于學(xué)術(shù)思想的人永遠(yuǎn)是甘于寂寞的工作者；他們必須從熱鬧場中“退”下來，走進(jìn)圖書館或?qū)嶒?yàn)室中去默默地努力。佛教之所以能震蕩中國，正是由于有鳩摩羅什、真諦、玄奘等許多大師不斷地在那里埋頭從事譯經(jīng)的工作。這種工作記載在歷史上好像非常熱鬧，其實(shí)他們當(dāng)時(shí)的生活卻是隱退而寂寞的。如果我們承認(rèn)輸入吸收西方各種學(xué)說是中國文化重建的重要一環(huán)，那么這些佛教大師的范例依然是值得我們師法的。但是這種“退”并不是消極逃避；相反的，從整個(gè)文化史的觀點(diǎn)看，乃是最積極的進(jìn)取。孔子晚返魯編定六經(jīng)，便可以說明“退”的涵義。湯因比（
Arnold Toynbee
）論文明的發(fā)展曾提出過“退卻與重回”（
withdrawal and retum
）的公式，則尤足與“退而結(jié)網(wǎng)”、“退而更化”之意互相發(fā)明。佛教雖主出世，但是中國的華嚴(yán)宗卻有“回向”之說，可見得“退”就是為了“回”，而且也只有在“退”的階段中才能創(chuàng)造出“回”的條件。愿以此意，與有志于文化重建的朋友們共勉之。
——節(jié)選自《試論中國文化的重建問題》
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．第二段中，多次提到佛教傳入，其意圖分別是什么？（
6
分）
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．結(jié)合第三段，請(qǐng)解釋“他們必須從熱鬧場中‘退’下來”中，“退”字的具體含義。（
4
分）
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．科學(xué)、民主、自由、平等、博愛都屬于西方的入世理論，請(qǐng)用《論語》《孟子》中你熟知的相關(guān)語句，來證明“西方思想則千門萬戶，其中頗不乏精微的入世理論，足與中國的舊說互相印證”這句話。（
8
分）
參考答案：
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．佛教傳入中國，經(jīng)過近一千的發(fā)展才有理學(xué)誕生總結(jié)了思想重建的事例，證明“中西學(xué)術(shù)思想的真正融合必將是一個(gè)長期的發(fā)展歷程”
3
分；

將佛教和西方思想比較，用時(shí)代與佛教傳入時(shí)的時(shí)代差異，說明當(dāng)今中西思想融合的復(fù)雜性。
3
分
16
．遠(yuǎn)離熱鬧，甘于寂寞；獻(xiàn)身學(xué)術(shù)，為中西文化的融合而努力進(jìn)取。每點(diǎn)
2
分
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．①與“科學(xué)”相印證的有“朝聞道，夕死可矣”（《論語
•
里仁》）；“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”等（《論語
•
陽貨》）。
②與民主相互印證的有“民為貴，社稷次之，君為輕。”《孟子》孟子的“誅一夫”非為“弒君”思想等。
③與平等相互印證的有：“己所不欲，勿施于人”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”等《論語
•
季氏》
④與博愛相互印證的有“仁者愛人”“四海之內(nèi)皆兄弟也”《論語》“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”等《孟子
•
梁惠王上》。每點(diǎn)答出一條得
2
分。

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