文化轉(zhuǎn)型期：重建責(zé)任共識(shí)的契機(jī)曾 軍 從文化學(xué)的角度來看，我國所謂“責(zé)任出了問題”是指出現(xiàn)了群體性的責(zé)任觀念危機(jī)，是文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的責(zé)任觀念發(fā)生了變化。人們在實(shí)施責(zé)任行 文化轉(zhuǎn)型期：重建責(zé)任共識(shí)的契機(jī)
曾

軍

從文化學(xué)的角度來看，我國所謂
“
責(zé)任出了問題
”
是指出現(xiàn)了群體性的責(zé)任觀念危機(jī)，是文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的責(zé)任觀念發(fā)生了變化。人們在實(shí)施責(zé)任行為時(shí)所受的影響因素更復(fù)雜，從而干擾了人們的責(zé)任判斷。

這種復(fù)雜性正體現(xiàn)了文化
“
轉(zhuǎn)型形態(tài)
”
的某些特征。
“
轉(zhuǎn)型形態(tài)
”
是指在文化發(fā)展過程中部分動(dòng)因發(fā)生了改變，導(dǎo)致整個(gè)文化結(jié)構(gòu)體系出現(xiàn)某種松動(dòng)跡象，并引發(fā)各種動(dòng)因之間關(guān)系的重新調(diào)整：或者想恢復(fù)到原有的平衡狀態(tài)，或者想達(dá)到一種新的平衡。當(dāng)代中國文化的發(fā)展正是處在這種
“
轉(zhuǎn)型形態(tài)
”
中，各種文化價(jià)值觀念都在發(fā)生激烈碰撞，既有時(shí)間維度上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，也有空間維度上民族化、地方性與全球化的碰撞，還有主體維度的自我與他者的認(rèn)同危機(jī)等等。責(zé)任觀念也是一樣，從
“
該不該扶
”
、
“
助人為樂、拾金不昧
”
到
“
遵紀(jì)守法
”
、
“
國際慣例、
WTO
規(guī)則
”
等等，都面臨著重新調(diào)整與適應(yīng)的過程。

但是，文化發(fā)展的規(guī)律在于：一種既定恒定關(guān)系改變了，一定會(huì)有重新調(diào)整的過程，而這正是我們在新的文化環(huán)境中進(jìn)行責(zé)任觀念重建的契機(jī)。

人們發(fā)現(xiàn)深刻影響當(dāng)代文化變遷的因素就是網(wǎng)絡(luò)。我們看到了各種非理性的、不負(fù)責(zé)任的情緒宣泄；看到類似金庸先生多次
“
被死亡
”
的虛假信息；此外還有諸如侵犯個(gè)人隱私的
“
人肉搜索
”
、讓人防不勝防的詐騙網(wǎng)站、以及各種制造點(diǎn)擊量的
“
網(wǎng)絡(luò)水軍
”……
大量未經(jīng)過濾的信息四處彌漫，形成一種缺乏核心價(jià)值、主導(dǎo)意識(shí)和支配性力量的公共空間。正因?yàn)槿绱�，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)文化價(jià)值的統(tǒng)一性帶來了巨大沖擊：一方面，它使普通大眾的聲音很輕易地浮出水面；另一方面，它強(qiáng)化了文化價(jià)值的差異、責(zé)任觀念的沖突，從而加速了文化失范、責(zé)任缺失現(xiàn)象的形成。

網(wǎng)絡(luò)的這些特點(diǎn)確實(shí)帶來了責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)睦щy，但是我們也不能談網(wǎng)絡(luò)而色變，它也有著有利于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊幻妫罕热�，輿論監(jiān)督，許多惡俗、不雅、丑惡的事件正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)在第一時(shí)間曝光才給人警示、得到處理；又如愛心傳遞，正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)才使得汶川地震的消息在第一時(shí)間得到傳播，才使得救援、尋親、捐贈(zèng)等愛心得到全社會(huì)的積極響應(yīng)；還有交往對(duì)話，網(wǎng)絡(luò)最大的好處就是交流、溝通，而這正是我們在傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性相交織的狀態(tài)中探討
“
責(zé)任如何擔(dān)當(dāng)
”
問題的解決之道。
我們無法回到過去，我們也無法照搬西方，我們也不甘心價(jià)值虛無、責(zé)任缺位。我們所能做的，只能是尊重個(gè)體的價(jià)值、自由和選擇，通過溝通、對(duì)話甚至爭辯來形成責(zé)任共識(shí)。當(dāng)代文化在各個(gè)文化主體的積極參與、交往對(duì)話中，通過網(wǎng)民的責(zé)任自覺、媒體的自律監(jiān)督、學(xué)者的理性聲音、政府的積極引導(dǎo)，最終形成責(zé)任共識(shí)。只有這樣，我們才能在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期實(shí)現(xiàn)責(zé)任重建。
（


12
月

《文匯報(bào)》）
1
．下列關(guān)于
“
責(zé)任出了問題
”
的表述，正確的一項(xiàng)是
A
．是指文化轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)了群體性的責(zé)任觀念危機(jī)，這是人們從法學(xué)角度得出的結(jié)論。
B
．文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的責(zé)任觀念發(fā)生了變化，變得更為復(fù)雜的影響因素干擾了人們在實(shí)施責(zé)任行為時(shí)的責(zé)任判斷。
C
．從個(gè)人行為到社會(huì)行為、再到國際行為來看，全世界的責(zé)任觀念都出現(xiàn)了問題，也都面臨著重新調(diào)整與適應(yīng)的過程。
D
．非理性的情緒宣泄、虛假信息、
“
人肉搜索
”
、詐騙網(wǎng)站等信息四處彌漫，正是人們不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
2
．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．文化發(fā)展過程中部分動(dòng)因發(fā)生了改變，使得整個(gè)文化結(jié)構(gòu)體系出現(xiàn)某種松動(dòng)，繼而在文化發(fā)展中還會(huì)引發(fā)各種動(dòng)因之間關(guān)系的重新調(diào)整，以求達(dá)到一種新的平衡。
B
．當(dāng)代中國文化發(fā)展正處在文化轉(zhuǎn)型形態(tài)之中，各種文化價(jià)值觀念或在時(shí)間維度，或在空間維度，或在主體維度上發(fā)生了激烈的碰撞。
C
．網(wǎng)絡(luò)能在第一時(shí)間對(duì)一切惡俗、不雅、丑惡的事件予以曝光，所以說網(wǎng)絡(luò)起到了輿論監(jiān)督的作用。
D
．在文化生活領(lǐng)域責(zé)任出現(xiàn)了問題，由于我們已無法回到過去，更無法照搬西方的做法，所以我們只能尊重個(gè)體的價(jià)值、自由和選擇，進(jìn)而形成責(zé)任意識(shí)。
3
．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A
．文化發(fā)展中一種既定恒定的關(guān)系發(fā)生了改變，也一定會(huì)有重新調(diào)整的過程，這是文化發(fā)展的規(guī)律，這給人們在新的文化環(huán)境中重建責(zé)任觀念提供了契機(jī)。
B
．網(wǎng)絡(luò)深刻影響著中國當(dāng)代文化的變遷，給文化價(jià)值的統(tǒng)一性帶來了巨大的沖擊，也帶來了責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)睦щy。
C
．在當(dāng)代文化生活中，我們只要強(qiáng)化網(wǎng)民的自覺意識(shí)、媒體的自律監(jiān)督意識(shí)、學(xué)者的理性意識(shí)，就能在文化轉(zhuǎn)型期實(shí)現(xiàn)責(zé)任重建。
D
．因網(wǎng)絡(luò)有著交往對(duì)話的好處，所以這正是我們在傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性相交織的狀態(tài)中探討
“
責(zé)任如何擔(dān)當(dāng)
”
問題的有效渠道。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．
B
（
A“
法學(xué)角度
”
錯(cuò)，
“
文化學(xué)的角度
”
；
C“
全世界的責(zé)任觀念
”
錯(cuò)，指當(dāng)代中國；
D“
人肉搜索
”
應(yīng)該有限定語
“
侵犯個(gè)人隱私權(quán)
”
）
2
．
B
（
A“
以求達(dá)到一種新的平衡
”
不全面；
C“
對(duì)一切
”
不當(dāng)；
D
強(qiáng)加因果）
3
．
C
（少了
“
積極參與、交往對(duì)話
”
，還有
“
政府的積極引導(dǎo)
”
）

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