閱讀下面的文字，完成 10~12 題。 我認(rèn)為知識(shí)分子和技術(shù)人員是應(yīng)加以區(qū)別的。以其知識(shí)影響社會(huì)的是知識(shí)分子；以其技術(shù)建造機(jī)械，使用機(jī)械的是技術(shù)人員。當(dāng)然，有許多知識(shí)分子而 閱讀下面的文字，完成
10~12
題。
我認(rèn)為知識(shí)分子和技術(shù)人員是應(yīng)加以區(qū)別的。以其知識(shí)影響社會(huì)的是知識(shí)分子；以其技術(shù)建造機(jī)械，使用機(jī)械的是技術(shù)人員。當(dāng)然，有許多知識(shí)分子而兼技術(shù)人員；也有許多技術(shù)人員而兼知識(shí)分子，以至二者的分別并不明顯。但只要想到技術(shù)的效用是無顏色的；所以技術(shù)人員，可以為各種形態(tài)的極權(quán)專制者所容；甚至為他們所需要。而知識(shí)接觸到實(shí)際問題時(shí)，經(jīng)常是以批判之力，發(fā)生推進(jìn)的作用；所以知識(shí)分子必然被各種形態(tài)的極權(quán)專制者所排斥；他們經(jīng)常運(yùn)用閹割大腦的手術(shù)，以一批被閹割大腦的人來冒充知識(shí)分子。由此便應(yīng)當(dāng)了解把知識(shí)分子與技術(shù)人員加以區(qū)分，實(shí)有其重要意義。更由此可以了解，凡不是生長在民主制度下的知識(shí)分子，必然是帶著悲劇性的命運(yùn)。而此悲劇性的命運(yùn)，也成為真知識(shí)分子與假知識(shí)分子中間的檢證器。
　　由上面的陳述，應(yīng)當(dāng)可以導(dǎo)出一種結(jié)論：即是，中國知識(shí)分子的責(zé)任，乃在求得各種正確知識(shí)，冒悲劇性的危險(xiǎn)，不逃避，不詭隨，把自己所認(rèn)為正確而為現(xiàn)實(shí)所需要的知識(shí)，影響到社會(huì)上去，在與社會(huì)的干涉中來考驗(yàn)自己，考驗(yàn)自己所求的知識(shí)的性能，以進(jìn)一步發(fā)展、建立為我們國家、人類所需要的知識(shí)。
　　僅僅這樣說，對(duì)問題還沒有交代清楚。
　　許多人說，凡是知識(shí)，都是科學(xué)的；凡是科學(xué)，都是無顏色的。并且在追求知識(shí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持沒有顏色的態(tài)度。假使這種說法不隨意推廣，我也同樣的加以承認(rèn)。但我們要知道，只要是一個(gè)活生生的人，便必然有顏色的；亦即是必然有某種人生態(tài)度的。無顏色的知識(shí)的追求，必定潛伏著一種有顏色的力量，在后面或底層，加以推動(dòng)。此一推動(dòng)力量，不僅決定一個(gè)人追求知識(shí)的方向、成果，并且也決定一個(gè)人對(duì)知識(shí)的是否真誠。簡(jiǎn)言之，嚴(yán)肅的知識(shí)追求，不管追求者的自身意識(shí)到或沒有意識(shí)到，必然有一種人格作他的支持的力量；否則會(huì)如今日許多人一樣，經(jīng)常玩弄著以詐術(shù)代替知識(shí)的把戲。而人格必然是有顏色的。
　　說到以知識(shí)影響社會(huì)，首先必須知識(shí)和自己的人格融合在一起，知識(shí)形成人格中的一部分，才會(huì)感到有此要求。所以進(jìn)入到此一階段，以人生態(tài)度為內(nèi)容的人格高下，更有決定性的作用。就現(xiàn)狀說，較好的知識(shí)分子，常常知識(shí)是知識(shí)，行為是行為，應(yīng)付是應(yīng)付。較壞的知識(shí)分子，便常常歪曲知識(shí)，以作趨炎附勢(shì)、奪利爭(zhēng)權(quán)的工具。要憑著自己所把握的知識(shí)去影響社會(huì)，在知識(shí)后面，更要有人格的支持力量�！　�
　　但我國有兩千的專制歷史，有千多的科舉歷史。這兩種歷史因素，一起直接壓在中國過去的“讀書人”身上，于是在士農(nóng)工商的四民中，以“士”的人格最為破產(chǎn)；在歷史中，由知識(shí)分子所發(fā)出的壞的作用，絕對(duì)大于好的作用。
　　專制科舉的遺毒，應(yīng)當(dāng)由民主、科學(xué)來加以掃除。但不幸的是，在軍閥的混亂中，一部分性急的人，卻與極權(quán)主義接上了種，于是歷史的遺毒，不僅借尸還魂；并且現(xiàn)代極權(quán)主義的各種技巧，更為遺毒來“如虎添翼”；他們連民主、科學(xué)也一并吞下，拉出不能做肥料的毒性廢物。這就是中國知識(shí)分子現(xiàn)時(shí)的“置境”。
　　在上述“置境”中的中國知識(shí)分子，為了要盡到以知識(shí)影響社會(huì)的責(zé)任，我認(rèn)為首先要盡到使自己成為一個(gè)“堂堂正正的人”的責(zé)任。
　　如何是一個(gè)堂堂正正的人?
這難用概念來下定義，而只有從消極積極兩方面略加描述�！　�
　　消極方面：1
．不投機(jī)取巧，不趨炎附勢(shì)。2
．不假冒知識(shí)，不歪曲知識(shí)，更不以權(quán)勢(shì)代替知識(shí)。3
．不以個(gè)人現(xiàn)實(shí)中的名利出賣自己的學(xué)術(shù)良心，淹沒自己的學(xué)術(shù)良心。
　　積極方面：1
．將自己解消于自己所追求的知識(shí)之中；敬重自己所追求的知識(shí)，也敬重他人所追求的知識(shí)；經(jīng)常感到知識(shí)高于一切權(quán)勢(shì)，貴于一切權(quán)勢(shì)。2
．自己的精神，與自己的國家民族，有自然而然的“同體之感”；有自然而然的在自己的本分內(nèi)獻(xiàn)出一份力量給自己的國家民族的要求。
　　有的人可能把我上面所描述的“堂堂正正的人”和近代的個(gè)人主義對(duì)立起來，因?yàn)槔锩嫒狈��?quán)利義務(wù)的觀念。若知識(shí)分子成為自我中心的個(gè)人主義者，必然地一轉(zhuǎn)眼便會(huì)變成奴才主義者：對(duì)權(quán)勢(shì)，自己是奴才；在自己可以支配的范圍內(nèi)，把他人當(dāng)作奴才。因此，我愿意這樣地說，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的知識(shí)分子，才是知識(shí)分子個(gè)人主義的“正種”。
　
（節(jié)選自徐復(fù)觀《中國知識(shí)分子的責(zé)任》）
10
．下列關(guān)于“知識(shí)分子”的表述，不符合
原文意思的一項(xiàng)是（

）
A
．知識(shí)分子借其知識(shí)影響社會(huì)，并經(jīng)常以批判之力，對(duì)社會(huì)發(fā)生推進(jìn)的作用。
B
．知識(shí)分子與借技術(shù)建造機(jī)械、使用機(jī)械的技術(shù)人員不同，所以一個(gè)人是知識(shí)分子還是技術(shù)人員是很容易分別的。
C
．知識(shí)分子必然被各種形態(tài)的極權(quán)專制者所排斥；在非民主制度下，知識(shí)分子的命運(yùn)必然是悲劇性的。
D
．一些人的大腦已經(jīng)被極權(quán)專制者閹割，并冒充知識(shí)分子；這些人是假知識(shí)分子。
11
．下列理解，不符合
原文意思的一項(xiàng)是（

）
A
．中國的知識(shí)分子，要求得各種正確知識(shí)，冒悲劇性的危險(xiǎn)，把自己所認(rèn)為正確而為現(xiàn)實(shí)所需要的知識(shí)，影響到社會(huì)上去。
B
．中國的知識(shí)分子，還要在與社會(huì)的干涉中來考驗(yàn)自己，考驗(yàn)自己所求的知識(shí)的性能，以進(jìn)一步發(fā)展、建立為我們國家、人類所需要的知識(shí)。
C
．中國的知識(shí)分子，在追求知識(shí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持沒有顏色的態(tài)度。
D
．嚴(yán)肅的知識(shí)追求，與經(jīng)常玩弄著以詐術(shù)代替知識(shí)的把戲不同，必然有一種人格作他的支持的力量。
12
．下列理解和分析，不符合
原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）
A
．只有把知識(shí)和自己的人格融合在一起，才能夠以知識(shí)影響社會(huì)。
B
．中國的兩千的專制歷史和千多的科舉歷史對(duì)“士”的人格影響巨大，而“士”也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的負(fù)面作用。
C
．軍閥的混亂，一方面，使專制科舉的遺毒，與極權(quán)主義接上了種，而另一方面，也給民主和科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了空間。
D
．作者最后得出結(jié)論：真正的知識(shí)分子不能成為自我中心的個(gè)人主義者，而要以天下為己任，是一個(gè)“堂堂正正的人”。
參考答案：
10
．
B
，二者的分別并不明顯。

11
．
C
，
“
知識(shí)沒有顏色
”
是
“
許多人
”
的觀點(diǎn)，而非作者的觀點(diǎn)。

12
．
C
，軍閥的混亂使得民主也科學(xué)也變質(zhì)了，產(chǎn)生了廢物。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/563901.html

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