詩圣與文士性格的塑造 王學(xué)泰 宋代學(xué)者稱杜甫為 圣于詩者 ，這主要是指杜甫在詩歌史上地位而言。他們把杜甫視為 集大成 者，認為他是位無體不工、無美不備的詩人。到了后世把杜 詩圣與文士性格的塑造
王學(xué)泰
宋代學(xué)者稱杜甫為“
圣于詩者”
，這主要是指杜甫在詩歌史上地位而言。他們把杜甫視為“
集大成”
者，認為他是位無體不工、無美不備的詩人。到了后世把杜甫簡稱為“
詩圣”
，這突出了杜詩的道德含義(
郭沫若稱其為“
詩中圣哲”
也是此意)
，符合杜詩中的儒學(xué)內(nèi)涵。
“
詩圣”
的名號，使得杜詩所確立的“
憂國憂民”
思想逐漸成為了主流理論。不管你是否贊成，但都不能不承認詩歌寫作應(yīng)該反映現(xiàn)實和關(guān)注國家與人民命運。南宋詩人就說：“
憂時本是詩人職，莫怪吟中感慨多。”
這是贊成詩人應(yīng)該憂國憂民的。也有不贊成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡個性解放，不同意詩人應(yīng)有“
憂國憂民”
的責(zé)任感。他在《顯靈宮集諸公以城市山林為韻》中說“
新詩日日千余言，詩中無一憂民字”
，“
自從老杜得詩名，憂國愛民成兒戲”
，仔細咀嚼詩意，可見袁氏雖然不贊成此說，但還是把“
憂國憂民”
看作當(dāng)時詩歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩人所遵循的原則。這些都說明對后世士人影響之深。
詩歌創(chuàng)作乃是中國古代讀書人日常功課之一，古代學(xué)于平常接觸最多當(dāng)屬杜詩．因為杜詩中規(guī)矩井然，學(xué)有規(guī)矩。如應(yīng)酬中大量運用的律體詩，當(dāng)以杜甫寫得最好，很少率意之作；科舉考試中用的試帖詩可以模仿杜集中的“
五排”(
杜甫以后，很少再有詩人寫出像杜甫這樣多的高質(zhì)量的“
五排”
了)
。對杜詩的廣泛的模仿從宋代就開始了。書商為了滿足這個社會需求，還把杜詩分類編排，給模仿者以便利。這樣，杜詩中的思想感情必然會從閱讀的渠道滲入到士人們的思想意識中去。因此，說杜詩對后世文人士大夫性格的塑造產(chǎn)生影響絕不是夸誕之詞。
中國的文學(xué)傳統(tǒng)，特別是古典詩詞對讀者思想情感的陶冶力量是很難估量的，杜甫詩發(fā)揚了儒家思想中富于倫理價值的思想，對古代讀書人有很大影響；施之于今日的教育之中，也當(dāng)有積極的意義。 (
選自《博覽群書》2003
．5)
10
．下列敘述中，不屬于稱杜甫“
圣于詩者”
或“
詩圣”
的根據(jù)的一項是（ ）(3
分)
A
．杜甫詩歌創(chuàng)作無體不工，無美不備。
B
．杜詩中“
憂國憂民”
道德含義十分突出。
C
．杜甫在詩歌史上地位最高，人們視之為“
集大成”
者。
D
．杜詩中富于倫理價值思想，儒學(xué)內(nèi)涵豐富。
11
．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷正確的一項是（ ）(3
分)
A
．明代的公安派代表作家袁宏道的文章，以抒寫個性和性靈為主。
B
．科舉考試要求寫“
排律”
形式的試帖詩，這是模仿杜詩中的“
五排”
而產(chǎn)生的。
C
．明清時代讀書人在社交應(yīng)酬活動中，以吟詠五言律詩或七言律詩為時尚。
D
．文士性格是由“
憂國憂民”
思想塑造起來的，即使在今天杜甫的思想也有積極意義。
12
．用一句話概括表述杜甫的詩歌對后世文士性格的塑造所產(chǎn)生的深刻影響。在不斷深化改革的今天，文學(xué)創(chuàng)作是否要表現(xiàn)“
憂國憂民”
的思想情感？請談?wù)勀愕目捶�。�?
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
10
．C
．
11
．A
12
．后世文士大多把憂國憂民看作自己創(chuàng)作中所遵循的原則�；蛘撸汉笫牢耐链蠖喟褢n國憂民的思想情感滲透到自己的創(chuàng)作中去。（第2
問為開放性試題，允許不同看法，言之成理)

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