閱讀王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》（節(jié)選），完成 1 4 題 1. 下列對(duì)評(píng)論有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A. 中國(guó)人的精神是世間的、樂(lè)天的，所以代表這種精神的戲曲小說(shuō)，往往 閱讀王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》（節(jié)選），完成
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—
4
題
1.
下列對(duì)評(píng)論有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（
）
A.
中國(guó)人的精神是世間的、樂(lè)天的，所以代表這種精神的戲曲小說(shuō)，往往有樂(lè)天色彩，結(jié)局多為大團(tuán)圓，《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》就是典型例子。
B.
《桃花扇》表現(xiàn)了厭世解脫精神，但其解脫不是真解脫，而是他律的。它寫的是故國(guó)之戚，而不是寫人生，所以是政治的，國(guó)民的，歷史的。
C.
在中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)厭世解脫精神的兩部作品中，《紅樓夢(mèng)》的解脫是真解脫，是自律的，哲學(xué)的，宇宙的，文學(xué)的，代表了中國(guó)人的樂(lè)天精神。
D.
叔本華認(rèn)為，悲劇有三種，前兩種因其罕見，許多人都可以避免，所以并不可怕；第三種卻不是例外之事，其悲劇之慘酷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前兩種。
E.
寶玉和黛玉的愛(ài)情悲劇，是通常的道德、人情、境遇所逼而發(fā)生的，并沒(méi)有蛇蝎之人物、非常之變故行于其間，他們的悲劇是第三種悲劇。
2.
下列加點(diǎn)詞的意義，解釋全部正確的一組是（
）
①非是而欲饜閱者之心難矣
（饜：滿足）
②吾烏知其不為《續(xù)西廂》之淺陋也（烏：怎么）
③借侯李之事以寫故國(guó)之戚（戚：思念）
④善人必令其終，而惡人必離其罰（離：通“罹”，遭受）
⑤各加以力而各不任其咎（咎：責(zé)怪）
⑥鳳姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也（虞：擔(dān)心）
A.
③⑤⑥
B.
①②④
C.
②③⑥
D.
①④⑤
3.
本文主要運(yùn)用哪兩種論證手法？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容各舉一例簡(jiǎn)要分析。
答：
。
4.
叔本華認(rèn)為第三種悲劇是天下慘酷至極的悲劇。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括出幾條理由。
答：
。
【答案及簡(jiǎn)析】
1.AE
（
B
“不是寫人生”有誤，原文說(shuō)：“《桃花扇》……而非以描寫人生為事。”即不以寫人生為主旨，只是借侯李的人生之事寫故國(guó)之戚。第一段后部分。
C
張冠李戴，“代表了中國(guó)人的樂(lè)天精神”的是《南桃花扇》《紅樓復(fù)夢(mèng)》等，而不是《紅樓夢(mèng)》。《紅樓夢(mèng)》與國(guó)人之精神是背離的。第一段最后兩行。
D
“并不可怕”有誤，原文說(shuō)前兩種悲劇“未嘗不悚然戰(zhàn)栗然”，說(shuō)明很可怕。見對(duì)第三種悲劇的介紹）。
2.B
（③戚：憂傷；⑤咎：罪過(guò)。排除③⑤即可）。
3.
對(duì)比法和例證法。①第一段通過(guò)與《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》對(duì)比，突出《桃花扇》《紅樓夢(mèng)》的厭世解脫精神；通過(guò)《桃花扇》與《紅樓夢(mèng)》對(duì)比，揭示《紅樓夢(mèng)》的悲劇價(jià)值；第二段通過(guò)三種悲劇產(chǎn)生的原因、危害對(duì)比，突出第三種悲劇的慘酷性。②第一段舉《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》的例子，說(shuō)明吾國(guó)戲曲小說(shuō)具有樂(lè)天色彩；第二段舉各種人物的例子，對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行具體闡釋，分析悲劇緣由，突出“第三種悲劇”的“至慘”之處。
（兩種論證法各舉一例即可）。
4.
①這種悲劇具有必然性，它是由劇中人物的位置及關(guān)系決定的，是人生固有的，而非意外或例外之事；②這種悲劇具有常見性和多發(fā)性，它是在普通人物之間和普通境遇之中發(fā)生的，破壞人生福祉的各種因素，隨時(shí)隨地都可能出現(xiàn)；③這種悲劇具有殘酷性，悲劇中的各方人物明知其害，卻又不得不互相施加并接受這種傷害，親身遭受傷害卻無(wú)不平可鳴；④這種悲劇具有慘烈性，它揭示的是人生最大的不幸。

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