說經(jīng)典 梁衡 什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復。常被人想起，不會忘記。 經(jīng)典的書，人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經(jīng)典這樣，就是音樂、繪畫等一 說經(jīng)典
梁衡

什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復。常被人想起，不會忘記。
　　經(jīng)典的書，人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經(jīng)典這樣，就是音樂、繪畫等一切藝術品都是這樣。許多人都在夢想自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，好讓自己被歷史記住，實現(xiàn)永恒。但這永恒之夢，總是讓可怕的重復之斧輕輕一劈就碎。修煉不夠，太輕太薄，不耐用甚至經(jīng)不起念叨第二遍。倒是許多不經(jīng)意之說、之作，無心插柳柳成陰，一不經(jīng)意間成了經(jīng)典。當然，經(jīng)典也有嘔心瀝血、積久而成的。像米開朗琪羅的壁畫《末日的宣判》，一畫就是八。不管是妙手偶成還是苦修所得，總之，它達到了那個水平，它如銅鏡愈磨愈亮，要是一只紙糊燈籠呢？用三五次就破了。
　　經(jīng)典所以經(jīng)得起重復，原因有三：一是達到了空前的高度；二是有絕后的效果；三是上升到了理性，有長遠的指導意義。經(jīng)典不怕后人重復，但重復前人卻造不成經(jīng)典。
　　文化的發(fā)展總是一層一層，積累而成。在這個積累過程中要有個性，能占一席之地必得有新的創(chuàng)造。唐詩、宋詞、元曲，書法的歐、顏、柳、趙，王羲之的行書、宋徽宗的瘦金書都是中國文學藝術史上的經(jīng)典。因為在這之前沒有過，實現(xiàn)了“
空前”
，有里程碑的效果。它們是永遠的參照點。
　　經(jīng)典又是絕后的，你可以重復它、超越它，但不能復制它。后人時時的想起、品位、研究經(jīng)典的目的是為了吸收借鑒它，以便去創(chuàng)造自己新的經(jīng)典。就像愛因斯坦超越牛頓，愛因斯坦和牛頓都不失為經(jīng)典。齊白石談到別人學他的畫說：“
學我者生，像我者死。”
因為每一個經(jīng)典都有它那個時代、環(huán)境及創(chuàng)造者的個性烙印。你只能創(chuàng)造你自己的高峰。唯其這種“
絕后”
性，才使它高標青史，成為永遠的經(jīng)典。我們對經(jīng)典的重復不只是表面的閱讀，更是一次新的挖掘。
　　經(jīng)典所以總能讓人重復、不忘、總要提起，是因為它對后人有啟示和指導價值。凡經(jīng)典都超出了當時實踐的范圍而有了理性的意義，有哲理的內(nèi)涵，唯理性才可以指導以后的實踐。只有理性的東西才經(jīng)得起一遍一遍地挖掘、印證，而它又總能在新的條件下釋放出新的能量。如天然放射性鈾礦一樣，有釋放不完的能量。范仲淹說：“
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”
司馬遷說：“
人總有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”
這都是永遠的經(jīng)典，早超出了當時的具體所指而有了哲理的永恒。就是達芬奇的《蒙娜麗莎》的微笑，小提琴曲《梁�！分袗鄣男�律，還有畢加索油畫中的哲理，張旭狂草中的張力也都遠遠超出自身的藝術價值而有了生命的啟示。
　　總之，經(jīng)典所以經(jīng)得起重復是因為它豐富的內(nèi)涵，每一次重復都能從中開發(fā)出有用的東西，像一塊糖，因為有甜味人才會去嚼。能經(jīng)得起人反復咀嚼而味終不淡，這就是經(jīng)典與平凡的區(qū)別。一塊黃土，風一吹雨一打就碎，而一顆鉆石，歲月的打磨只能使它愈見光亮。
12
～13
題為選擇題，12
題選對一項給2
分，選對兩項給5
分，多選不給分。
12.
下列說法，符合原文內(nèi)容的兩項是：
A.
音樂、繪畫等一切藝術品都能經(jīng)受得住一遍遍、一代代的重復，而不會被可怕的重復之斧劈碎。
B.
要讓自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，就要設法提高自己的修養(yǎng)和水平，還要有個性，有新的創(chuàng)造。C.
后人品味、研究經(jīng)典，都是為了創(chuàng)造他自己的高峰和新的經(jīng)典，好讓自己被歷史記住，實現(xiàn)永恒。D.
經(jīng)典都具有豐富的內(nèi)涵，我們對經(jīng)典的每一次重復，不是表面的閱讀，而是一次新的挖掘和印證。E.
經(jīng)典能經(jīng)受住時間的考驗，如果僅僅重復幾次就不能得到后人的認可，就不能算是經(jīng)典。
13.
對經(jīng)典經(jīng)得起重復的原因的理解，下列表述正確的一項是：
A.
只要勇于創(chuàng)新，不墨守成規(guī)，不重復前人，就能創(chuàng)造出具有里程碑效果的經(jīng)典。
B.
王羲之的行書是中國文學藝術史上一個永遠的參照點，因此它具有空前的高度。
C.
因為每一個經(jīng)典都有它那個時代、環(huán)境及創(chuàng)造者的個性烙印，所以它無法超越。
D.
凡是經(jīng)典都已上升到了理性，超出了它本身的藝術價值，對后人有啟示和指導意義。
14.
文中第三段畫線的句子中的兩個“
重復”
的含義是否相同？請說出其具體內(nèi)涵。(4
分)
15.
綜觀全文，請談談你對齊白石所說的“
學我者生，像我者死”
的理解。(4
分)


參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
．BE
（A.
擴大了范圍。應是音樂、繪畫等藝術品中的經(jīng)典之作才能經(jīng)得起重復。C.
太過絕對化。“
好讓自己被歷史記住，實現(xiàn)永恒”
只是部分人的目的。D.
曲解文意。“
不是表面的閱讀，而是……”
與原文“
不只是表面的閱讀，更是……”
不符。）
13
．D
（A.
把必要條件當成充分條件。成為經(jīng)典固然需要創(chuàng)新，但如果未達到空前的高度，仍不能算作經(jīng)典。B.
因果倒置。應是因為達到了空前的高度，所以才成為參照點。C..
曲解文意。經(jīng)典是無法復制，不是無法超越。）
14
．不同。前一個“
重復”
是指對經(jīng)典的反復閱讀和欣賞；后一個“
重復”
是指創(chuàng)作時一味模仿前人。
15
．凡是學習、研究和借鑒別人的創(chuàng)造實踐，從而形成自己的藝術個性和特點的，其藝術之樹將會常青；而只是盲目模仿或復制別人的創(chuàng)作的，必然會在藝術道路上走向死胡同。這句話強調(diào)了創(chuàng)新對于藝術創(chuàng)作的重要性。

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