論中國(guó)的繪畫(huà) 宗白華 中國(guó) 繪 畫(huà) 里 所 表 現(xiàn) 的 最 深 心靈 究 竟 是 什 么 ？ 答 曰 ， 它既 不 是 以 世 界 為 有 限 的 圓滿 的 現(xiàn) 實(shí) 而 崇 拜模仿 ， 也 不 是 向 一 無(wú) 盡 的 世界 作 論中國(guó)的繪畫(huà)
宗白華
中國(guó)繪
畫(huà)里
所表
現(xiàn)的
最深
心靈究
竟是
什么
？答
曰，
它既不
是以
世界
為有
限的
圓滿的
現(xiàn)實(shí)
而崇
拜模仿，
也不
是向
一無(wú)
盡的
世界作
無(wú)盡
的追
求，
煩悶
苦惱，
彷徨
不安。
它所表
現(xiàn)的精
神是
一種
“深
沉靜默地與這無(wú)限的自然，無(wú)限的太空渾然融化，體合為一”
。它所啟示的境界
是靜的，因?yàn)轫樦��?然法則
運(yùn)行
的宇
宙是
雖動(dòng)
而靜的，
與自
然精
神合一
的人生
也是
雖動(dòng)
而靜
的。
它所描
寫(xiě)的
對(duì)象，
山川
、人物、
花
鳥(niǎo)、
蟲(chóng)
魚(yú)，
都
充滿
著生命
的動(dòng)
——
氣韻
生動(dòng)
。
但
因?yàn)?br />自然
是順
法則的
，
畫(huà)家是
默契
自然
的， 所以畫(huà)
幅中
潛存
著一
層深
深的靜
寂。
就是
尺幅
里的
花鳥(niǎo)、
蟲(chóng)魚(yú)
，
也
都像
是沉
落遺忘
于宇
宙悠
渺的
太 空中，
意境
曠邈
幽深
。
至
于山水
畫(huà)如
倪云
林的
一丘
一壑，
簡(jiǎn)之
又簡(jiǎn)
，
譬
如為
道，
損
之又
損，
所得
著 的是一
片空
明中
金剛
不滅
的精萃
。
它
表現(xiàn)
著無(wú)
限的
寂靜，
也同
時(shí)表
示著
是自
然最深
最后
的結(jié)
構(gòu)。
有 如柏拉
圖的
觀念
，縱
然天
地毀滅
，此
山此
水的
觀念
是毀滅
不動(dòng)
的。
中國(guó)人
感到
這宇
宙的
深處
是無(wú)形
無(wú)色
的虛
空，
而這
虛空卻
是萬(wàn)
物的
源泉
，
萬(wàn)
動(dòng)的根
本，
生生
不 已的創(chuàng)
造力
。
老、
莊名之
為
“道”
、為
“
自然
”
、
為
“
虛無(wú)”
，
儒家
名之
為
“
天”
。
萬(wàn)象
皆從
空虛
中來(lái)，向空虛
中去
。
所
以紙
上的
空白是
中國(guó)
畫(huà)真
正的
畫(huà)底
。
西洋
油畫(huà)
先用
顏色
全部
涂抹畫(huà)
底，
然后
在上
面 依據(jù)遠(yuǎn)近法（或名“透視法”
）幻現(xiàn)出目可睹手可捉
摸的真景。它的境界是世界中有限的具體的一域。
中
國(guó)畫(huà)
則在
一片
空白
上隨意
布放
幾個(gè)
人物
，
不
知是人
物在
空間
，
還
是空
間因人
物而
顯。
人與
空間，溶
成一
片，
俱是
無(wú)盡
的氣韻
生動(dòng)
。我
們覺(jué)
得在
這無(wú)邊
的世
界里
，只
有這
幾個(gè)人
，并
不嫌
其少
。 而這幾
個(gè)人
在這
空白
的環(huán)
境里，
并不
覺(jué)得
沒(méi)有
世界
。
因?yàn)?br />中國(guó)
畫(huà)底
的空
白在
畫(huà)的整
個(gè)意
境上
并不
是 真空，
乃正
是宇
宙靈
氣往
來(lái)，
生
命流
動(dòng)之
處。
笪重
光說(shuō)：
“虛
實(shí)相
生，
無(wú)畫(huà)處
皆成妙
境。
”
這
無(wú)畫(huà)
處的空白正是老、莊宇宙觀中的“虛無(wú)”
。它是萬(wàn)象的
源泉、萬(wàn)動(dòng)的根本。中國(guó)山水畫(huà)是最客觀的， 超脫了
小己
主觀
地位
的遠(yuǎn)
近法以
寫(xiě)大
自然
千里
山川
。
或是
登高
遠(yuǎn)眺
云山
煙景
、
無(wú)垠
的太
空、
渾茫
的 大氣，
整個(gè)
的無(wú)
邊宇
宙是
這一片
云山
的背
景。
中國(guó)
畫(huà)家不
是以
一區(qū)
域具
體的
自然景
物為
“模
特兒
”
， 對(duì)坐而
描摹
之，
使畫(huà)
境與
觀者、
作者
相對(duì)
立。
中國(guó)
畫(huà)的山
水往
往是
一片
荒寒
，
恍如
原始
的天
地，
不 見(jiàn)人跡
，
沒(méi)
有作
者，
亦沒(méi)
有觀者
，
純
然一
塊自
然本
體、
自
然生
命。
所以
雖然
也有陰
陽(yáng)明
暗，
遠(yuǎn)近
大 小，
但卻
不是
站立
在一固
定的觀
點(diǎn)所
看見(jiàn)
的
P
lasti
c
（
造型
的）
形色
陰影
如西
洋油畫(huà)。
西畫(huà)、
中畫(huà) 觀照宇
宙的
立場(chǎng)
與出
發(fā)點(diǎn)
根本不
同。
一是
具體
可捉
摸的空
間，
由線
條與
光線
表現(xiàn)。
一是
渾茫
的太
空無(wú)邊的
宇宙
，
此
中景
物有
明暗而
無(wú)陰
影。
有人
欲融
合中、
西畫(huà)
法于
一張
畫(huà)面
的，
結(jié)
果無(wú)
不失
敗，
因 為沒(méi)有
注意
這宇
宙立
場(chǎng)的
不同。
清代
的朗
世寧
、
現(xiàn)
代的陶
冷月
就是
個(gè)例
子。
中國(guó)畫(huà)
中不
是沒(méi)
有作
家 個(gè)性的
表現(xiàn)
，
他
的心
靈特
性是早
已全
部化
在筆
墨里
面。
有
時(shí)亦
或寄
托于
一二
人物，
渾然
坐忘
于山
水中間，
如樹(shù)
如石
如水
如云
，是大
自然
的一
體。
所以中
國(guó)宋
元山
水畫(huà)
是最
寫(xiě)實(shí)的
作品
，
而
同時(shí)
是最
空靈的
精神
表現(xiàn)
，
心
靈與
自然完
全合
一。
花 鳥(niǎo)畫(huà)所
表現(xiàn)
的亦
復(fù)如
是。
勃萊克
的詩(shī)
句：
“一
沙一世
界，
一
花一
天國(guó)
”
，
真可以
用來(lái)詠
贊一
幅精
妙的 宋人花
鳥(niǎo)。
一天
的春
色寄托
在數(shù)點(diǎn)
桃花
，
二
三水
鳥(niǎo)啟示
著自然
的無(wú)
限生
機(jī)。
中國(guó)人
不是像
浮士
德
“
追 求”著
“無(wú)
限”
，乃
是在一
丘一壑
、一
花一
鳥(niǎo)中
發(fā)現(xiàn)
了無(wú)限
，表
現(xiàn)了
無(wú)限
，所
以他的
態(tài)度
是悠
然意 遠(yuǎn)而又
怡然
自足
的。
他是
超脫的
，
但
又不
是出
世的
。
他的
畫(huà)是
講求
空靈
的，
但又是
極寫(xiě)
實(shí)的
。
他
以 氣韻生
動(dòng)為
理想
，
但
又要
充滿著
靜氣
。
一
言蔽
之，
他是最
超越
自然
而又
最切
近自然
，
是
世界
最心
靈 化的藝
術(shù)，
而同
時(shí)是
自然
的本身
。
表
現(xiàn)這
種微
妙藝
術(shù)的工
具是
那最
抽象
最靈
活的筆
與墨
。
筆
墨的
運(yùn)用，神
妙無(wú)
窮，
也是
千余
來(lái)各
個(gè)畫(huà)
家的
秘密
，無(wú)
數(shù)畫(huà)學(xué)
理論
所發(fā)
揮的
。
（選自
《美
學(xué)散
步》
，有
刪節(jié)）
⒓
下列說(shuō)法不符合文意的兩項(xiàng)是
( )
（

）（
5
分）
Ａ．中國(guó)畫(huà)所啟示的境界是靜的，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，自然法則是雖動(dòng)而靜，畫(huà)家順應(yīng)自然，故畫(huà)中無(wú)須表現(xiàn)世間生命的動(dòng)。
Ｂ．中國(guó)古代的哲人們認(rèn)為，世間萬(wàn)象、世間萬(wàn)物生命的靈動(dòng)，乃至生生不已的創(chuàng)造力，都來(lái)源于宇宙深處的無(wú)形無(wú)色的虛空。
Ｃ．因?yàn)檎J(rèn)識(shí)宇宙的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別，因此不可能將中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的畫(huà)法融合在一張畫(huà)中，古今失敗的例子很多。
Ｄ．中國(guó)畫(huà)常在一片空白上隨意布放幾個(gè)人物、一處云山煙景，因此往往顯得荒寒，就像原始的天地，看不出作畫(huà)者的個(gè)性特征。
Ｅ．中國(guó)畫(huà)追求深沉靜默與無(wú)限自然合為一體的精神境界，而宋元山水畫(huà)卻是最寫(xiě)實(shí)的作品，堪稱傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中的獨(dú)樹(shù)一格的另類。
答案：【信息整合】（
5
分）
B
、
C
（
A
．中國(guó)畫(huà)中有一層
“
深深的靜寂
”
但并不是說(shuō)無(wú)須表現(xiàn)
“
生命的動(dòng)
”
，而是更具有了
“
無(wú)盡的氣韻生動(dòng)
”
；
D
．作者的精神都融化在筆墨里，表現(xiàn)在山水中，并非沒(méi)有作畫(huà)者的個(gè)性；
E
．宋元山水畫(huà)同樣表現(xiàn)出空靈的精神，具有典型的中國(guó)畫(huà)特征，并非另類。）［
5
分，答對(duì)一項(xiàng)給
2
分，兩項(xiàng)給
5
分，多選不給分。］
13
．根據(jù)文意，下列對(duì)中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的不同點(diǎn)的推斷不合理的一項(xiàng)是

（３分）
Ａ．中國(guó)畫(huà)的畫(huà)底不著色，而西洋畫(huà)的畫(huà)底全部著色。
Ｂ．中國(guó)畫(huà)中的景物有明暗無(wú)陰影，而西洋畫(huà)注重明暗陰影變化。
Ｃ．中國(guó)畫(huà)顏色單純無(wú)光，而西洋畫(huà)油色光彩靈動(dòng)。
Ｄ．中國(guó)畫(huà)從不使用模特，而西洋畫(huà)必須使用模特。
答案：Ｄ（中國(guó)畫(huà)并非不用模特，只是并不單純地描畫(huà)實(shí)物。）
14
．畫(huà)線句
“
他是最超．越．自然而又最切．近．自然
”
，
“
超越
”
與
“
切近
”
，是否矛盾？為

什么？（４分）
答案：不矛盾。
“
超越
”
是指中國(guó)畫(huà)追求空靈的精神表現(xiàn)，
“
切近
”
是指中國(guó)畫(huà)超越了畫(huà)者小己的主觀限制，表現(xiàn)自然的本真。［
4
分。表明觀點(diǎn)，
1
分；對(duì)兩個(gè)詞語(yǔ)的解釋，一個(gè)
2
分，兩個(gè)
3
分。意思對(duì)即可。］
15
．國(guó)畫(huà)藝術(shù)大師齊白石先生擅長(zhǎng)畫(huà)蝦，他畫(huà)的水中之蝦，栩栩如生，但畫(huà)面中只見(jiàn)小蝦不見(jiàn)滴水。依據(jù)文意，分析齊白石先生的蝦趣圖（見(jiàn)右圖）表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)繪

畫(huà)的特點(diǎn)。（４分）

答案：中國(guó)的繪畫(huà)追求空靈卻又寫(xiě)實(shí)，以氣韻生動(dòng)為理想，又充滿靜氣，常以空白為畫(huà)底表現(xiàn)宇宙靈氣往來(lái)。齊白山先生的蝦趣圖，以空白為畫(huà)底，表現(xiàn)無(wú)限的水中世界，蝦在其中表現(xiàn)出最靈動(dòng)的生命。白石先生的蝦趣圖正是中國(guó)繪畫(huà)最優(yōu)秀的典范。［
4
分。引用、概述文本意，
1
分；結(jié)合文本分析，
3
分。意思對(duì)即可。］

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/546327.html

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