朱光潛
①
拿一幅畫(huà)給小孩子或是未受藝術(shù)教育的人看，他總是說(shuō)“
很好看”
。如果追問(wèn)他“
它何以好看？”
不外回答說(shuō)：“
我歡喜看它，看了它就覺(jué)得很愉快。”
通常人所謂“
美”
大半就是指“
好看”
，指“
愉快”
。
②
許多文藝批評(píng)家也把美感和快感混為一件事。英國(guó)學(xué)者羅斯金就曾很坦白地說(shuō)：“
我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)一座希臘女神雕像有一位血色鮮麗的英國(guó)姑娘的一半美。”
從愉快的標(biāo)準(zhǔn)看，后者引誘力自然比前者大，但是你覺(jué)得一位姑娘“
美”
和覺(jué)得一座女神雕像“
美”
時(shí)是否相同呢？二者的美顯然是兩件事。一個(gè)是只能引起快感的，一個(gè)是只能引起美感的。羅斯金的錯(cuò)誤在把姑娘的引誘性做“
美”
的標(biāo)準(zhǔn)，去測(cè)量藝術(shù)作品。藝術(shù)是另一世界的東西，對(duì)實(shí)際人生沒(méi)有引誘力，所以他以為比不上英國(guó)姑娘。
③
美感和快感究竟有什么分別呢？有些人見(jiàn)到快感不盡是美感，替它們勉強(qiáng)定一個(gè)分別來(lái)，卻又往往不符事實(shí)。英國(guó)有一派主張“
享樂(lè)主義”
的美學(xué)家就是如此。他們所見(jiàn)到的分別彼此又不一致。有人說(shuō)耳、目是“
高等感官”
，其余鼻、舌、皮膚、筋肉等等都是“
低等感官”
，只有“
高等感官”
可以嘗到美感而“
低等感官”
則只能嘗到快感。有人說(shuō)引起美感的東西可以同時(shí)引起許多人的美感，引起快感的東西則對(duì)于這個(gè)人引起快感，對(duì)于那個(gè)人或引起不快感。美感有普遍性，快感沒(méi)有普遍性。這些學(xué)說(shuō)在歷史上都發(fā)生過(guò)影響，如果分析起來(lái)，都是一錢不值。拿什么標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)耳、目是“
高等感官”
？耳、目得來(lái)的有些是美感，有些也只是快感，我們?nèi)绾稳シ謩e？“
客去茶香余舌本”
，“
冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗”
等名句是否與“
低等感官”
不能得美感之說(shuō)相容？至于普遍不普遍的話更不足為憑�？诟褂型榷囆g(shù)趣味卻往往隨人而異。陳花雕是吃酒的人大半都稱贊它美的，一般人卻不能欣賞后期印象派的圖畫(huà)。我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一位很時(shí)髦的英國(guó)老太婆說(shuō)道：“
我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)比金字塔 再拙劣的東西。”
④
美感和快感是很容易分別的。美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足�？诳蕰r(shí)要喝水，喝了水就得到快感；腹饑時(shí)要吃飯，吃了飯也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激，和飽食暖衣的快感同為實(shí)用的，并不是起于“
無(wú)所為而為”
的形象的觀賞。
⑤
美感經(jīng)驗(yàn)是直覺(jué)的而不是反省的。在聚精會(huì)神之中我們既忘卻自我，自然不能覺(jué)得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象所引起的是不是快感。我們對(duì)于一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺(jué)得自己是在欣賞它，愈不覺(jué)得所生的感覺(jué)是愉快的。如果自己覺(jué)得快感，便是由直覺(jué)變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅，美感的態(tài)度便已失去了。美感所伴的快感，在當(dāng)時(shí)都不覺(jué)得，到過(guò)后才回憶起來(lái)。比如讀一首詩(shī)或是看一幕戲，當(dāng)時(shí)我們只是心領(lǐng)神會(huì)，無(wú)暇他及，后來(lái)回想，才覺(jué)得這一番經(jīng)驗(yàn)很愉快。
⑥
這個(gè)道理一經(jīng)說(shuō)破，本來(lái)很容易了解�！酢�
許多人因?yàn)椴幻靼走@個(gè)很淺顯的道理，遂走上迷路。近來(lái)德國(guó)和美國(guó)有許多研究“
實(shí)驗(yàn)美學(xué)”
的人就是如此。他們拿一些顏色、線形或是音調(diào)來(lái)請(qǐng)受驗(yàn)者比較，問(wèn)他們歡喜哪一種，討厭哪一種，然后作出統(tǒng)計(jì)來(lái)，說(shuō)某種顏色是最美的，某種線形是最丑的。獨(dú)立的顏色和畫(huà)中的顏色本來(lái)不可相提并論。在藝術(shù)上部分之和并不等于全體，而且最易引起快感的東西也不一定就美。他們的錯(cuò)誤是很顯然的。
1
．簡(jiǎn)析第①②
段的作用。(2
分)
答：_____________________________________________________________
。
2
．第③
段引用一位很時(shí)髦的英國(guó)老太婆的話是為了說(shuō)明________________
。(2
分)
3
．根據(jù)文意，區(qū)分美感和快感的基本原則是__________________________
。(2
分)
4
．第⑥
段空格中應(yīng)填的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是□□
，理由是______________________
。(2
分)
5
．下列表述不符合文意的兩項(xiàng)是( )( )(4
分)
A
．作者認(rèn)為，“
低等感官”
只能嘗到快感而不能擁有美感。
B
．“
美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)”
指的是審美過(guò)程是“
無(wú)所為”
的、無(wú)功利的，而正是在這種純粹的境界中才達(dá)到了“
審美”
這一“
有為”
目的。
C
．“
直覺(jué)”
就是“
忘卻自我”
，是意識(shí)不到自己在欣賞，是“
不覺(jué)得所生的感覺(jué)是愉快的”
。一旦覺(jué)得自己是在欣賞了，感覺(jué)到快感了，那么這便是在“
反省”
了。
D
．作者以“
提燈尋影”
為喻，提著燈是尋不到影子的，燈光達(dá)到的一剎那就是影子消失的那一刻，那么由反省變?yōu)橹庇X(jué)的時(shí)候也就是美感態(tài)度失去的時(shí)候。
E
．文章最后強(qiáng)調(diào)，個(gè)人好惡并不是評(píng)價(jià)美的準(zhǔn)則，“
實(shí)驗(yàn)美學(xué)”
犯的就是這一類的錯(cuò)誤，由此強(qiáng)調(diào)美感不是快感。
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1
．(2
分)
列舉人們把美感和快感混為一談的現(xiàn)象(1
分)
，引出下文對(duì)兩者之異的思考與分析(1
分)
。
2
．(2
分)
口腹有同嗜而藝術(shù)趣味卻往往隨人而異(
意近即可)
3
．(2
分)
美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足；美感經(jīng)驗(yàn)是直覺(jué)的而不是反省的。(
共兩點(diǎn)，每點(diǎn)給1
分)
4
．(2
分)
但是(
或：“
然而”
等)(1
分)
理由：上句的“
很容易了解”
與下句的“
不明白這個(gè)很淺顯的道理”
（1
分）意思相反，形成轉(zhuǎn)折（1
分）。
5
．(4
分)A D
（A
：在第①
段中作者認(rèn)為“
客去茶香余舌本”
，“
冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗”
等名句中提到的味覺(jué)、觸覺(jué)等低等感官也能產(chǎn)生美感。 D
：應(yīng)是“
由直覺(jué)變?yōu)榉词?rdquo;
）
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