中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí) 關(guān)于中國繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問題，清初畫家笪重光在他的一篇《畫筌》 ( 這是中國繪畫美學(xué)里的一部杰作 ) 里說得很好，而這段論畫面空間的話，也正相 中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)
關(guān)于中國繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問題，清初畫家笪重光在他的一篇《畫筌》
(
這是中國繪畫美學(xué)里的一部杰作
)
里說得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。他說：空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。
這段話扼要地說出中國畫里處理空間的方法，也讓人聯(lián)想到中國舞臺藝術(shù)里的表演方式和布景問題。中國舞臺表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。而這種藝術(shù)表演方式又是和中國獨(dú)特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國詩中的意境相通。中國舞臺上一般地不設(shè)置逼真的布景
(
僅用少量的道具桌椅等
)
。老藝人說得好：
“
戲曲的布景是在演員的身上。
”
演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得
“
真境逼而神境生
”
。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，
“
逼真地
”
表現(xiàn)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活，
“
實(shí)景清而空景現(xiàn)
”
留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意境，這就是
“
真境逼而神境生
”
。這個(gè)
“
真境逼
”
是在現(xiàn)實(shí)主義的意義里，不是自然主義里所謂逼真。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是
“
無可繪
”
的精神的體現(xiàn)，也就是美。
“
真
”“
神
”“
美
”
在這里是一體。
7.
文中說：
“
中國舞臺表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。
”
這句話中的
“
獨(dú)創(chuàng)性
”
是什么？
“
優(yōu)越性
”
表現(xiàn)在哪里？
8.
文中說
“
戲曲的布景是在演員的身上
”
，這句話的含義是什么？
9.
《畫筌》中說，
“
神無可繪，真境逼而神境生。
”
根據(jù)文意概括
“
神境
”
的含義。

10.“
這個(gè)
‘
真境界
’
是在現(xiàn)實(shí)主義的意義里的，不是自然主義里所謂逼真。
”
這句話中
“
現(xiàn)實(shí)主義的真
”
是指

，
“
自然主義里的逼真
”
是指

。
11.
中國舞臺藝術(shù)表演方式，
“
甚至也和中國詩中的意境相通。
”
根據(jù)文章觀點(diǎn)，指出下列詩句不符合這個(gè)說法的一項(xiàng)（　�。�
A.
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
B.
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
C.
雞聲茅店月，人跡板橋霜
D.
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家
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7.
一般地不設(shè)置逼真的布景
(
僅用少量的道具桌椅等
)
；通過演員的表演表現(xiàn)劇情的真實(shí)環(huán)境，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人物和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意境�！�
8.
演員集中精神用表演程式手法、舞蹈動(dòng)作來表達(dá)人物內(nèi)心情感和行動(dòng)，使人忘掉對于環(huán)境布景的要求。　
9.
劇中人不借助環(huán)境布景，深入創(chuàng)作的最深意境，從而使觀眾感受到一種藝術(shù)美�！�
10.
藝術(shù)要集中典型地表現(xiàn)生活；原原本本地表現(xiàn)生活�！�
11.D(
提示：
A.B.C
，都像中國舞臺藝術(shù)表演方式一樣，做到了虛實(shí)結(jié)合。
A.
化虛為實(shí)，把“愁”物化為“東流的一江春水”；
B.
化實(shí)為虛，通過春天的花鳥、景物，表達(dá)了作者在戰(zhàn)亂代的驚恐心理和恨別愁緒；
C.
化實(shí)為虛，兩句詩中的六種景物是按“晨起”、“客行”的特定時(shí)空感組合而成的，從而透出了客行的辛苦；
D.
實(shí)寫，無虛寫�！�

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