中國古典園林中風(fēng)的文化意蘊 李金宇 在中國古典園林中，以風(fēng)為題名的景觀、建筑極多，極常有。大到北京避暑山莊的萬壑松風(fēng)、杭州西湖的曲院風(fēng)荷等景區(qū)；小到揚州個園的透風(fēng)漏 中國古典園林中“風(fēng)”的文化意蘊
李金宇
在中國古典園林中，以風(fēng)為題名的景觀、建筑極多，極常有。大到北京避暑山莊的萬壑松風(fēng)、杭州西湖的曲院風(fēng)荷等景區(qū)；小到揚州個園的透風(fēng)漏月廳、盧氏意園的“水面風(fēng)來”館、蘇州留園的清風(fēng)池館、北京香山見心齋中的暢風(fēng)樓等建筑。風(fēng)在園林中如此受重視，這是因為它不僅豐富了園林的空間意境，更重要的是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的文化意蘊。
翻開中國園林建筑的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，有較多的古典園林是扇形建筑的，如蘇州拙政園的扇面亭、留園的“與誰同坐軒”等。這是因為扇能讓人聯(lián)想到風(fēng)，意會到風(fēng)。園林中如此突出“風(fēng)”，其實和園主身份有極大的關(guān)聯(lián)。中國園林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人，他們深受中國儒家學(xué)說的熏陶和浸漬，以講“仁”“禮”為己任，以追慕“圣賢”為大道。而“風(fēng)”在中國儒家經(jīng)義中正有著特殊的含義�！睹�詩正義》中就云：“風(fēng)，風(fēng)也，教也；風(fēng)以動之，教以化之。”因此有著強烈的政治教化色彩，更出現(xiàn)了一個極常見的詞語——仁風(fēng)。
儒家官宦的喜風(fēng)，還因為風(fēng)里的那份心情，風(fēng)里的那個理想世界。司馬光《獨樂園記》有：“明月時至，清風(fēng)自來，行無所牽，止無所?，耳目肺腸，悉為己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。”我們從充滿自然生氣的表象里，看到了儒家之風(fēng)的深層的審美涵義：對心靈、宇宙“天人”之間親密和諧的無限追求與向往。
王振復(fù)在《宮室之魂》一書中寫到:
“在中國建筑文化之燦爛星空中,
究竟哪一類建筑樣式受中國道家思想影響最大,
或者說其文化意蘊開拓了建筑文化的道家境界呢?
是中國園林。” 無疑,
道家對自然的崇尚,
正和中國園林“雖由人作,
宛自天開”的藝術(shù)追求相合。李格非記董氏西園:
“開軒窗四面,
甚敞,
盛夏燠暑,
不見畏日,
清風(fēng)忽來,
留而不去,
幽禽靜鳴,
各夸得意,
此山林之樂。”在風(fēng)中,
人與自然似乎更為知音。“宵分人靜,
風(fēng)起云涌,
長林蕭蕭,
如作人語。”(
清戴熙《賜硯齋題畫偶錄》)
對風(fēng)的敏感,
正是人們心靜閑適的表現(xiàn)。清鄭板橋云:
“茅屋一間，天井一方……月中有清影,
夜中有風(fēng)聲,
只要閑心消受耳。”聆聽風(fēng)中之味,
大有道家所謂“心齋”、“坐忘”的精神境界。只有在閑、靜、平和的心境下映物,
才能進入妙賞的佳境,
才可達到人與自然的合二為一。
禪境是道境的又進一步,
是由道的虛轉(zhuǎn)而為禪的空。馮鐘平說：“中國園林命意在空不在實”。“空靈是中國古典園林意境的特點之一”，正如任曉紅所說的“園境也與這禪境一樣,
都是超然物相之上,
在心性的自由天地中建立起的境界”。對中國園林的欣賞是視覺的,
更是心覺的。一亭、一樹、一石、一水,
多需妙悟遷想,
體味出象外之象。要有“慧心”,
才可在咫尺山林中體味到一石一天地,
一花一世界。而寺塔懸鈴,
是借風(fēng)來傳梵音的。“風(fēng)吹懸鈴,
日夜鏗然有聲,
有梵音到耳之妙境與妙趣”。風(fēng)正如嚴(yán)羽以禪論詩云:
“羚羊掛角,
無跡可尋”，“聽松聲,
可豁煩襟……聽梵音,
可清塵根”(
明倪允昌《光明藏》)
。對佛家而言,
風(fēng)里的世界是一個洗滌靈魂的世界,
它吹去了千千萬萬的塵埃，還原成一個“明鏡臺”。身有所感,
心有所動,
神有所思�；蛟S,
這就是風(fēng)在寺廟園林中體現(xiàn)出的無窮禪味。
“風(fēng)”對園林而言,
無論是從自然借景,
還是從文化審美角度,
都對觀者心理產(chǎn)生了極大的影響。而“風(fēng)”,
在強調(diào)“天人合一”的文化里又被賦予了豐富的內(nèi)涵。
（節(jié)選自《新華文摘》2006
第9
期，有改動）
1
．下列說法不符合原文意思的兩項是
(6
分)
（
）（
）
A
．風(fēng)不僅豐富了園林的空間意境，還蘊涵了傳統(tǒng)文化的特點，故在中國的古典園林中備受重視。
B
．中國古典園林深受中國道家思想的影響，它深厚的文化意蘊開拓了建筑文化的道家境界。
C
．對風(fēng)的敏感是閑適、寧靜、平和心境的體現(xiàn)，在這種心境下映物，可達到天人合一的境界。
D
．對中國古典園林的欣賞，不是用視覺，而是用心來感悟景物，從而體味出象外之象來。
E
．在佛家看來，“風(fēng)”可洗滌人的靈魂，風(fēng)能使人在閑、靜、平和的心境下進入妙賞的佳境。
F
．在觀者心中，“風(fēng)”成為古典園林中不可缺少的自然景物，也成為園林中重要的審美對象。
2
．下列各句能夠直接證明“風(fēng)被賦予了豐富的內(nèi)涵”的說法是（3
分）
（
）
A
．在中國古典園林中，以風(fēng)為題名的景觀、建筑極多，極常有。
B
．中國園林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人。
C
．風(fēng)里的世界是一個洗滌靈魂的世界，它吹去了千千萬萬的塵埃。
D
．禪境是道境的又進一步，是由道的虛轉(zhuǎn)而為禪的空。
3
．請列出宦官文人喜愛“風(fēng)”的原因。（4
分）
答：
4
．請概括出“文化意蘊”在本文中的意思。（5
分）
答：

【參考答案】
1
．D
、E
（D.
“不是用視覺，而是用心來感悟景物”不合文意，原文的表述是“對中國園林的欣賞是視覺，更是心覺”。E
．“能夠使人在閑、靜、平和的心境下進入妙賞的佳境。”不是佛家的認(rèn)識，而是道家的看法。）
2
．C
（是佛教賦予風(fēng)特殊的意義。A
、B .
是中國園林的現(xiàn)象，非直接對“風(fēng)”內(nèi)涵的證明。D .
是介紹“禪境”。）
3
．① 宦官文人深受儒家文化的影響；
②“風(fēng)”在儒家經(jīng)義中正有著特殊的教化色彩；
③“風(fēng)” 體現(xiàn)儒家“人與自然和諧融合”的理想境界。
4
．本文的“文化意蘊”指的是在中國園林的“風(fēng)”中所蘊含的儒家、道家、佛家的文化。（5
分。“在中國園林的‘風(fēng)’中”2
分，“蘊含的儒家、道家、佛家的文化”3
分。）

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