達(dá)爾文的拖延 沒(méi)有什么事比一些名人長(zhǎng)期而難以解釋的停滯行為更能引發(fā)人們猜測(cè)的了。羅西尼因《威廉 退爾》而達(dá)到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰，可是此后的 30 他幾乎什么也沒(méi)寫(xiě)。多 達(dá)爾文的拖延
沒(méi)有什么事比一些名人長(zhǎng)期而難以解釋的停滯行為更能引發(fā)人們猜測(cè)的了。羅西尼因《威廉·
退爾》而達(dá)到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰，可是此后的30
他幾乎什么也沒(méi)寫(xiě)。多羅西·
塞耶斯在名望達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)卻背棄了彼得·
溫姆西勛爵，轉(zhuǎn)向篤信上帝。查爾斯·
達(dá)爾文在1838
就得出了全新的進(jìn)化理論，卻直到21
后才發(fā)表他的觀點(diǎn)。
通過(guò)歷時(shí)五乘坐貝格爾號(hào)與自然的接觸，達(dá)爾文對(duì)物種固定不變的信念發(fā)生了動(dòng)搖。1837
7
月，他航海回來(lái)后不久，便開(kāi)始記第一本關(guān)于“
遞變”
的筆記。這時(shí)的達(dá)爾文已經(jīng)確信進(jìn)化的發(fā)生，他正在尋找一種理論來(lái)解釋進(jìn)化的機(jī)制。經(jīng)過(guò)最初的猜想和少數(shù)不成功的假說(shuō)，他逐漸建立了他的中心觀念。達(dá)爾文在自傳中寫(xiě)道：“1838
10
月，我為了消遣，偶爾翻閱馬爾薩斯的《人口論》，當(dāng)時(shí)我根據(jù)長(zhǎng)期對(duì)動(dòng)植物習(xí)性的觀察，已經(jīng)可以正確認(rèn)識(shí)生存斗爭(zhēng)。我馬上聯(lián)想到，在這種情況下，有利的變異會(huì)趨向于保存下來(lái)，而不利的變異將被淘汰，這一結(jié)果將導(dǎo)致新物種的形成。”
達(dá)爾文早就認(rèn)識(shí)到動(dòng)物馴養(yǎng)者所做的人工選擇的重要性。但是直到馬爾薩斯的斗爭(zhēng)與擁擠的觀點(diǎn)凝練他的思想之后，他才確定自然選擇是進(jìn)化的動(dòng)因。達(dá)爾文知道得出的是什么理論，我們不能將他的拖延歸因于他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己所取得的成就的重要性。到1844
，他寫(xiě)出了他的理論的基本綱要。他還向妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她發(fā)表這些手稿。
他為什么等了21
才發(fā)表自己的理論？我們可能會(huì)把過(guò)去正常的時(shí)期錯(cuò)誤地看作漫長(zhǎng)的階段，然而21
仍然是一個(gè)人正常事業(yè)的一半時(shí)間，縱然按照生活優(yōu)哉游哉的維多利亞時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，那也是生命中的大部分時(shí)間。通常的科學(xué)傳記是有關(guān)偉大思想家的明顯錯(cuò)誤信息的根源。這類(lèi)傳記往往將偉大的思想家描繪成簡(jiǎn)單、理性的機(jī)器，是憑著不懈的努力，不受任何其他事情的影響，嚴(yán)格按照客觀材料尋覓真理的人。因此，對(duì)于達(dá)爾文等了21
的通常解釋就是他的工作沒(méi)有完成。他滿(mǎn)意自己的理論，但覺(jué)得尚顯單薄。他的理論只有等到匯集大量的支持材料才能發(fā)表，這需要時(shí)間。
導(dǎo)致達(dá)爾文推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜，不能作簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)�但是有一件事是確定的：恐懼的負(fù)面作用與增加材料的正面需要至少同樣重要。然而，達(dá)爾文恐懼什么呢？他得出進(jìn)化論的觀點(diǎn)時(shí)才29
歲，那時(shí)他在專(zhuān)業(yè)上還沒(méi)有地位，不可能通過(guò)宣揚(yáng)他所不能證明的一種異端學(xué)說(shuō)來(lái)危及自己有前途的事業(yè)。
然而他的異端學(xué)說(shuō)是什么呢？信奉進(jìn)化本身就是一個(gè)明確的答案，但這還不是問(wèn)題的主要部分。達(dá)爾文早有關(guān)“
遞變”
的筆記中可能含有問(wèn)題的答案，這些筆記中包含了他所贊同但卻害怕發(fā)表的一些觀點(diǎn)，即哲學(xué)上的唯物主義。這遠(yuǎn)比進(jìn)化本身更要異端，沒(méi)有哪種觀點(diǎn)比認(rèn)為心靈只不過(guò)是大腦的產(chǎn)物，更能動(dòng)搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。
達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)溫和的革命
。不僅在于他這么久地拖延了自己的工作，還在于他故意避開(kāi)公眾對(duì)他理論中哲學(xué)含義的注意。他在1880
寫(xiě)道：“
我認(rèn)為直接反對(duì)基督教和有神論，對(duì)公眾不會(huì)有什么影響；而伴隨科學(xué)的進(jìn)步逐漸啟迪人類(lèi)的理解力，會(huì)更好地促進(jìn)思想的自由。因此我一直不寫(xiě)有關(guān)宗教的文章，而且我本人的工作僅僅局限于科學(xué)之內(nèi)。”
然而他的工作內(nèi)涵與傳統(tǒng)的西方思想確是極大的斷裂，我們很難將其納入這種傳統(tǒng)中。例如阿瑟·
柯依斯勒之所以反對(duì)達(dá)爾文，也是基于不愿接受達(dá)爾文的唯物論，而且他還熱衷于認(rèn)為生命物質(zhì)中含有特殊性。我承認(rèn)對(duì)此我不太明白。疑惑和知識(shí)都應(yīng)該堅(jiān)持。我們難道因?yàn)樽匀恢械暮椭C不是設(shè)計(jì)的就會(huì)降低對(duì)自然美的贊賞嗎？難道因?yàn)橛袛?shù)百億神經(jīng)元在我們的顱骨里，我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎？
(
摘編自《自達(dá)爾文以來(lái)》)
（1
）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5
分)
A.
如同羅西尼和多羅西·
塞耶斯等名人長(zhǎng)期而難以解釋的停滯行為一樣，達(dá)爾文在得出進(jìn)化理論21
后才發(fā)表他的觀點(diǎn)，引發(fā)了很多猜測(cè)。
B.
在創(chuàng)立進(jìn)化論之前，為了尋找一種理論來(lái)解釋生物進(jìn)化的機(jī)制，達(dá)爾文曾有過(guò)不少猜想，也有過(guò)一些假說(shuō)，但是后來(lái)這些都被證明不能成立。
C.
由于受到馬爾薩斯《人口論》中斗爭(zhēng)與擁擠觀點(diǎn)的啟發(fā)，達(dá)爾文終于確信進(jìn)化的發(fā)生，認(rèn)識(shí)到人工選擇的重要性，并確定自然選擇是進(jìn)化的動(dòng)因。
D.
達(dá)爾文向他的妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，就請(qǐng)她幫助發(fā)表這些手稿，這說(shuō)明他對(duì)自己的進(jìn)化理論十分看重。
E.
在作者看來(lái)，達(dá)爾文并不是一臺(tái)簡(jiǎn)單、理性的機(jī)器，而是一位憑著不懈的努力，不受其他任何事情影響，嚴(yán)格根據(jù)客觀材料追求真理的人。
（2
）在作者看來(lái)，達(dá)爾文21
后才發(fā)表他的進(jìn)化理論，原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6
分）
（3
）作者說(shuō)：“
達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)溫和的革命。”
他的“
溫和”
具體表現(xiàn)在哪些方面？
（6
分）
（4
）文中說(shuō)：“
疑惑和知識(shí)都應(yīng)該堅(jiān)持。”
這里的“
疑惑”
和“
知識(shí)”
有哪些含義？為什么說(shuō)“
都應(yīng)該堅(jiān)持”
？請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶�。�?
分）

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12.
（1
）選A
得3
分，選D
得2
分，選B
得1
分。（B
項(xiàng)，說(shuō)法正確，但“
這些都被證明不能成立”
說(shuō)法不夠嚴(yán)謹(jǐn)。C
項(xiàng)，“
確信進(jìn)化的發(fā)生”
是在受《人口論》中觀點(diǎn)影響之前。E
項(xiàng)說(shuō)的是“
通常的科學(xué)傳記”
給人們的印象，不是作者的觀點(diǎn)。）
（2
）①
達(dá)爾文雖然滿(mǎn)意自己的理論，但他的理論還需要匯集大量的支持材料加以證明；②
他發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論時(shí)才29
歲，那時(shí)他還沒(méi)有專(zhuān)業(yè)地位，擔(dān)心發(fā)表他的理論會(huì)危及自己有前途的事業(yè)；③
他的進(jìn)化理論實(shí)際上就是哲學(xué)上的唯物主義，而這一點(diǎn)會(huì)動(dòng)搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)。
（3
）①
達(dá)爾文故意拖延發(fā)表自己的觀點(diǎn)，是因?yàn)樗�認(rèn)為當(dāng)時(shí)發(fā)表的時(shí)機(jī)還不成熟；②
達(dá)爾文有意避開(kāi)公眾對(duì)他理論中唯物觀的注意，而在當(dāng)時(shí)這是比進(jìn)化論本身更加異端的思想；③
達(dá)爾文從來(lái)不寫(xiě)有關(guān)宗教的文章，只把自己的工作嚴(yán)格局限在科學(xué)研究的框架內(nèi)。
（4
）觀點(diǎn)一：“
疑惑”
指懷疑和批判精神，“
知識(shí)”
指科學(xué)知識(shí)。作者認(rèn)為，既要運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，又要堅(jiān)持批判精神，勇于創(chuàng)新。
觀點(diǎn)二：“
疑惑”
指阿瑟·
柯依斯勒對(duì)達(dá)爾文的反對(duì)態(tài)度，“
知識(shí)”
指體現(xiàn)傳統(tǒng)西方思想的知識(shí)。作者認(rèn)為，有了進(jìn)化論，并不妨礙人類(lèi)在探索世界客觀規(guī)律、感受自然美的同時(shí)，保持對(duì)神應(yīng)有的敬畏。
觀點(diǎn)三：“
疑惑”
指達(dá)爾文對(duì)神的懷疑，“
知識(shí)”
指他已發(fā)現(xiàn)的進(jìn)化論。作者認(rèn)為，雖然有神論在當(dāng)時(shí)仍占統(tǒng)治地位，仍然可以懷疑它；盡管進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)還不為人們普遍贊同，仍然需要堅(jiān)持。
(
不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，觀點(diǎn)明確、論述合理、理由充分即可。)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/584136.html

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