直面科學(xué)創(chuàng)新的文化障礙 汪品先 ①華夏文化有著歷史上的輝煌，但在深層次里存在著不利于科學(xué)創(chuàng)新的因素。阻礙科學(xué)創(chuàng)新的因素很多，有物質(zhì)上的、文化上的；但根子還在文化，這 直面科學(xué)創(chuàng)新的文化障礙
汪品先
①華夏文化有著歷史上的輝煌，但在深層次里存在著不利于科學(xué)創(chuàng)新的因素。阻礙科學(xué)創(chuàng)新的因素很多，有物質(zhì)上的、文化上的；但根子還在文化，這是科學(xué)創(chuàng)新的土壤。每個(gè)民族都有一種說(shuō)不大清楚卻又無(wú)所不在的特征，往往習(xí)慣到不能自察，只有和別的民族比較才能發(fā)覺(jué)，但又深入血脈之中，好比文化細(xì)胞里的基因；雖經(jīng)千流散，性格鮮明依舊。創(chuàng)新文化就是屬于這種層面的東西，中國(guó)要進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，就得向這樣
的深層次里反思。
②如果拿孔子和亞里士多德作為東西方文化源頭的代表進(jìn)行比較，孔子談的主要是社會(huì)現(xiàn)象、人際關(guān)系；而亞里士多德從物理學(xué)到生物學(xué)都有興趣，現(xiàn)代科學(xué)之產(chǎn)生于西歐，不無(wú)文化歷史原因。自然科學(xué)的產(chǎn)生，源自對(duì)自然界的興趣和好奇心，并不是為了實(shí)用。但這種興趣在中國(guó)古文化里比較淡薄。中國(guó)人感興趣的，一種是儒家之道，另一種是技術(shù)的應(yīng)用。科學(xué)研究只為實(shí)用服務(wù)，“為科學(xué)而科學(xué)”是受批判的。這種重實(shí)用、輕精神的科學(xué)觀容易導(dǎo)致浮躁、膚淺�？茖W(xué)____
是生產(chǎn)力，____
是文化，對(duì)科學(xué)有如癡如醉的熱愛(ài)，____
會(huì)有不屈不撓的探索和創(chuàng)新。
③東西方文化的另一個(gè)區(qū)別在于“權(quán)威崇拜”�；�于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的華夏文化，特別主張尊師敬祖，學(xué)子的任務(wù)在于“替圣人立言”，只需引據(jù)“子曰”“詩(shī)云”，并不要求科學(xué)論證。這與亞里士多德的“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”正好背道而馳。如果在學(xué)術(shù)上只會(huì)師承、“緊跟”，對(duì)國(guó)內(nèi)外權(quán)威唯馬首是瞻、看臉色行事，創(chuàng)新就無(wú)從談起。
④近百來(lái)中國(guó)經(jīng)歷的社會(huì)動(dòng)蕩和文化反復(fù)，又對(duì)創(chuàng)新形成了新的障礙。170
前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，逼出了中國(guó)對(duì)西方文化的討論。與之伴隨的一種特殊現(xiàn)象，是我國(guó)百來(lái)快速、頻繁的文化反復(fù)，“尊孔”和“批孔”就是一例。世界上沒(méi)有一個(gè)民族，會(huì)像我們那樣在如此短暫的歷史時(shí)期里，對(duì)自己的主流意識(shí)全面否定和再否定，讓是非、善惡的概念，如此頻繁地經(jīng)歷180
度的翻轉(zhuǎn)。反復(fù)過(guò)多的后果，一方面是文化支柱的損壞和精神信念的喪失，另一方面是外來(lái)文化和低俗文化的泛濫。歷史表明，文化多樣性才是創(chuàng)新的最佳環(huán)境，相互交流而又相對(duì)獨(dú)立，對(duì)外開(kāi)放又保持特色，例如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的中國(guó)，或今天的西歐。當(dāng)今世界在文化上的一邊倒，并不見(jiàn)得是好現(xiàn)象。
⑤隨著亞洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，東方傳統(tǒng)文化的國(guó)際地位將被重新確定，但是我們自己并不知道答案在哪里。在新條件下對(duì)傳統(tǒng)古文化作重新認(rèn)識(shí)和“信息挖掘”，是中國(guó)創(chuàng)新路上的“法寶”之一。比如中國(guó)傳統(tǒng)文化注重整體，這固然不利于早期分析科學(xué)的發(fā)展，但對(duì)于今天的系統(tǒng)科學(xué)整合研究，這種思維方式有沒(méi)有優(yōu)勢(shì)可以發(fā)揚(yáng)？
⑥而中國(guó)的當(dāng)今文化中，也包含著許多不利于科學(xué)創(chuàng)新的因素。文化反思，已經(jīng)成為中國(guó)發(fā)展到現(xiàn)階段必須提上日程的國(guó)家大事。當(dāng)今的中國(guó)，正處在令全世界同行羨慕的科學(xué)春天。然而要使科學(xué)投入變?yōu)榭茖W(xué)創(chuàng)新，不但要有規(guī)劃，還要有推進(jìn)創(chuàng)新文化的系統(tǒng)舉措。
⑦科教和文化單位，對(duì)創(chuàng)新文化最為敏感。導(dǎo)向最重要，學(xué)校的特色各有不同，但決不可以去培養(yǎng)扭曲了的“社會(huì)人”。擔(dān)負(fù)著科技傳播責(zé)任的媒體，不少卻患有趨同和廣告化的通病，把科學(xué)家當(dāng)模特兒宣揚(yáng)，把研究成果當(dāng)商品炒作，這種陋習(xí)有待主管單位拿出壯士斷腕的決心加以糾正。從文化角度發(fā)展科學(xué)，重要的發(fā)力點(diǎn)在于科普的質(zhì)量。在知識(shí)爆炸的今天，迫切需要將科學(xué)進(jìn)展用非專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言進(jìn)行傳播。其中的關(guān)鍵在人。
⑧建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，不會(huì)是一個(gè)各地齊步走的過(guò)程。德國(guó)以“科學(xué)城市”的評(píng)比來(lái)促進(jìn)科普，中國(guó)能不能也提倡建設(shè)創(chuàng)新型城市？舉例說(shuō)，“海派文化”本身就是一種創(chuàng)新，如果能重新定位、去蕪存菁，上海能不能在建設(shè)創(chuàng)新型城市上先行一步？
⑨總之，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，是和建設(shè)小康國(guó)家一樣具有歷史意義、而又不可分割的宏偉目標(biāo)。那時(shí)候的中國(guó)不單是經(jīng)濟(jì)騰飛，而且在精神上一掃暮氣舊習(xí)，新意盎然地挺立于世界強(qiáng)國(guó)之林，這將是多么令人振奮的前景！
1
．第①自然段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“這樣
”在文中指代_____________________
。(2
分)
2
．在第②段空格處填入最合適的選項(xiàng)(
)
。(2
分)
A
．不但／更／就
B
．不但／更／才
Ｃ．既／又／就
D
．既／又／才
3
．本文主要從□□和□□兩個(gè)角度“直面”我國(guó)科學(xué)創(chuàng)新的文化障礙。(4
分)
4
．下列對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是(
　　　 )
。(2
分)
A
．第②段將孔子和亞里士多德作比較，闡明了古代西方文化優(yōu)于東方文化的觀點(diǎn)。
B
．作者認(rèn)為，是否重視“技術(shù)應(yīng)用”和“權(quán)威崇拜”，是區(qū)分東西方文化的標(biāo)尺。
C
．第④段以“尊孔”和“批孔”的例子來(lái)證明我國(guó)近代文化主流意識(shí)曾屢遭顛覆。
D
．文章結(jié)尾論證了創(chuàng)新型國(guó)家和小康型國(guó)家的關(guān)系，認(rèn)為兩者目標(biāo)其實(shí)是一致的。
5
．從議論文語(yǔ)言講求準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌�，分析第⑤段�?huà)線句的特點(diǎn)。(3
分)
6
．第⑧段作者提出上海要在“建設(shè)創(chuàng)新型城市上先行一步”，請(qǐng)你為上海建設(shè)創(chuàng)新型城市提一條具體建議并簡(jiǎn)述理由。(4
分)
參考答案：
1
．（
2
分）民族文化特色（因素、基因）

2. (2
分
)B
3. (4
分
)
傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)

或：反思、舉措（對(duì)策、設(shè)想）

4
．（
2
分）
C
5
．（
3
分）（
1
）用轉(zhuǎn)折復(fù)句體現(xiàn)對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化注重整體”的全面判斷，看到不足，更看到當(dāng)今的價(jià)值。（
2
）用商榷的語(yǔ)氣引導(dǎo)讀者思考，不強(qiáng)加于人，使語(yǔ)義表達(dá)更準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。

6
．（
4
分）建議
2
分，簡(jiǎn)述理由
2
分。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/415669.html

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