重視新詩(shī)的語(yǔ)言形式 在語(yǔ)言文學(xué)中，沒(méi)有一種文體比詩(shī)歌更富有形式感。離開(kāi)詩(shī)體語(yǔ)言，何以言詩(shī)？衡量一個(gè)詩(shī)人造詣的高低，首先要看他對(duì)詩(shī)體語(yǔ)言的創(chuàng)造能力。詩(shī)人的人格魅力，只
重視新詩(shī)的語(yǔ)言形式
在語(yǔ)言文學(xué)中，沒(méi)有一種文體比詩(shī)歌更富有形式感。離開(kāi)詩(shī)體語(yǔ)言，何以言詩(shī)？衡量一個(gè)詩(shī)人造詣的高低，首先要看他對(duì)詩(shī)體語(yǔ)言的創(chuàng)造能力。詩(shī)人的人格魅力，只有通過(guò)語(yǔ)言形式的藝術(shù)表現(xiàn)力，包含于詩(shī)美的魅力之中，才具有詩(shī)的價(jià)值。我們不能認(rèn)同關(guān)于新詩(shī)的“裸體美人”論、“散文美”論，就是因?yàn)樗鼈兡ㄉ妨嗽?shī)歌形式自身的特性，忽略了詩(shī)體語(yǔ)言所獨(dú)具的詩(shī)美能量生成的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。詩(shī)的意義和本質(zhì)，總是包含于語(yǔ)言形式之中。新詩(shī)應(yīng)是詩(shī)意本體與形式本體的真正融合。新詩(shī)的形式要素，包括內(nèi)形式（隱喻結(jié)構(gòu)、情緒節(jié)奏、心理邏輯等）與外形式（詞語(yǔ)、體式、音節(jié)、韻律、色彩等）。實(shí)際上，詩(shī)的外形式與內(nèi)形式是不可分的。新時(shí)期詩(shī)歌向內(nèi)心的突入，促成了“內(nèi)形式”建構(gòu)，而對(duì)“外形式”的輕視甚至拋棄，造成了詩(shī)形的嚴(yán)重缺失和詩(shī)美的消減。“外形式”是對(duì)詩(shī)人的基本技藝和語(yǔ)言智性的驗(yàn)示，形成漢語(yǔ)詩(shī)歌特有的形式美，凸現(xiàn)出詩(shī)的表征，它具有相對(duì)的獨(dú)立性。沒(méi)有“外形式”，“內(nèi)形式”就失去了依托。同樣，“內(nèi)形式”是對(duì)詩(shī)人的靈魂和生命體驗(yàn)的顯影，沒(méi)有“內(nèi)形式”，“外形式”也成了空殼。20世紀(jì)五六十代流行的半自由體、民歌體，因缺乏內(nèi)形式（也有詩(shī)情虛假的原因），導(dǎo)致詩(shī)意膚淺或空泛。一首優(yōu)秀的詩(shī)歌，總是內(nèi)外形式健全完美，高度融一。
新文學(xué)誕生近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，為什么新詩(shī)未能取得像小說(shuō)、散文那樣長(zhǎng)足的發(fā)展？新詩(shī)語(yǔ)言形式?jīng)]有得到很好地解決，大概是其主要原因。
新詩(shī)語(yǔ)言形式的生命力，在于發(fā)揮現(xiàn)代漢語(yǔ)的特色。既要順應(yīng)中國(guó)人的現(xiàn)代生活節(jié)奏，從大眾口語(yǔ)和民歌民謠中汲取活力，又要善于從優(yōu)秀的古典詩(shī)詞中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，接通新舊詩(shī)之間的血脈聯(lián)系；既要從尋根探源中發(fā)掘漢語(yǔ)詩(shī)意（詩(shī)性）的閃光點(diǎn)，在打破和擺脫詩(shī)體語(yǔ)言的束縛中建立新詩(shī)體格式，又要將漢語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)置于世界詩(shī)歌藝術(shù)的潮流中，從與其他民族和國(guó)家的詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的對(duì)話中顯示出新異感和光色。
新詩(shī)語(yǔ)言的規(guī)則性與心靈抒發(fā)的自由性，是一組矛盾。詩(shī)人的本領(lǐng)就在于能夠在二者的對(duì)立統(tǒng)一中獲取詩(shī)創(chuàng)造的自由。亦如跳舞，一旦諳熟舞步，即可從別扭進(jìn)入自由的狀態(tài)。確立新詩(shī)的形式本體意識(shí)，就是要實(shí)現(xiàn)新詩(shī)創(chuàng)作從“走路”進(jìn)入“跳舞”的藝術(shù)轉(zhuǎn)變。
8．下列關(guān)于“新詩(shī)的形式”的理解，符合
原文意思的一項(xiàng)是
（
）
A．20世紀(jì)五六十代流行的半自由體、民歌體，就是因缺乏內(nèi)形式而導(dǎo)致詩(shī)意膚淺或空泛。
B．詩(shī)的“內(nèi)形式”，是對(duì)詩(shī)人的靈魂和生命體驗(yàn)的顯影，而“外形式”，則是對(duì)詩(shī)人的基本技藝和語(yǔ)言素養(yǎng)的驗(yàn)示，因此詩(shī)的內(nèi)形式要比外形式重要一些。
C．新詩(shī)的內(nèi)形式包括體式、音節(jié)、韻律等；新詩(shī)的外形式則包括情緒節(jié)奏、心理邏輯等。
D．詩(shī)歌“外形式”形成了漢語(yǔ)詩(shī)歌特有的形式美，凸現(xiàn)出詩(shī)的表征，它具有相對(duì)的獨(dú)立性。
9．下列表述，不符合
原文意思的一項(xiàng)是
（
）
A．新詩(shī)形式欲有生命力，則應(yīng)順應(yīng)中國(guó)人的生命節(jié)奏，從口語(yǔ)及民歌中汲取活力，又從優(yōu)秀古典詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng)，接通新、舊詩(shī)體之間的血脈聯(lián)系。
B．詩(shī)人的本領(lǐng)在于：能夠從新詩(shī)語(yǔ)言的規(guī)則性和心靈抒發(fā)的自由性中獲取詩(shī)歌創(chuàng)作的自由。
C．新時(shí)期詩(shī)歌向內(nèi)心的突入，促成了“外形式”建構(gòu)，而對(duì)“內(nèi)形式”的輕視甚至拋棄，造成了詩(shī)形的嚴(yán)重缺失和詩(shī)美的消減。
D．新文學(xué)誕生近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，新詩(shī)未能取得像小說(shuō)、散文那樣長(zhǎng)足的發(fā)展，可能是因?yàn)樾略?shī)語(yǔ)言形式?jīng)]有得到很好地解決。
10．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確
的是
（
）
A．“裸體美人”論、“散文美”論抹煞了詩(shī)歌形式自身的特性，忽略了詩(shī)體語(yǔ)言所獨(dú)具的詩(shī)美能量生成的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，沒(méi)有達(dá)到新詩(shī)的詩(shī)意本體與形式本體的融合。
B．詩(shī)的意義和本質(zhì)總是寄寓于詩(shī)歌的語(yǔ)言形式之中，只有能把握住詩(shī)的語(yǔ)言形式，你才能夠理解詩(shī)歌的意義和本質(zhì)。
C．詩(shī)人的人格魅力，只要通過(guò)語(yǔ)言形式的藝術(shù)表現(xiàn)力，包含于詩(shī)美的魅力之中，就具有詩(shī)的價(jià)值。
D．我國(guó)的新詩(shī)要形成自己的特點(diǎn)，要得到長(zhǎng)足發(fā)展，在改掉缺乏“內(nèi)形式”這個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，還必須重視詩(shī)歌“外形式”，因?yàn)橥庑问绞菨h語(yǔ)詩(shī)歌特有的形式美。
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8．D
9．C
10．C

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