完美與殘缺 從維熙 ①天上的月亮有圓有缺。當(dāng)月圓時(shí)，有花好月圓之美詞；當(dāng)月殘時(shí)，又有一鐮鉤月之雅說．筆者常想，如果地球上沒有月殘，而只有月圓；或只有月殘，而無一輪圓 完美與殘缺
從維熙
①天上的月亮有圓有缺。當(dāng)月圓時(shí)，有“花好月圓”之美詞；當(dāng)月殘時(shí)，又有“一鐮鉤月”之雅說．筆者常想，如果地球上沒有月殘，而只有月圓；或只有月殘，而無一輪圓月，那將失去多少風(fēng)景？如果把這一美學(xué)概念，引申到振興中華民族的宏觀話題之內(nèi)，那就不僅僅是單純的審美情趣問題，而是一個(gè)事關(guān)民族心態(tài)的問題了。
②幾前，一位臺(tái)灣的攝影家，要拍一幅圓明園的夜色寫真，我陪他選擇月圓之夜前往，但是到了圓明園之后，面對那斷垣殘壁的歷史滄桑，我們忽然意識(shí)到月圓下的圓明園，拍出來雖然好看，但不如一鉤殘?jiān)孪碌膱A明園，更富有含金量。因?yàn)槲覀兠鎸Φ牟皇橇钊碎_心的風(fēng)景，而是中國百國恥的紀(jì)念園。雖然這比在月圓下拍攝，要艱難許多，最終他還是等到了亂云遮月—圓月被吞噬到只剩下一彎殘?jiān)碌母�深時(shí)分，才重新開動(dòng)了攝影機(jī)。
③筆者所以要重溫這段往事，實(shí)因重新修復(fù)圓明園與保留其歷史原貌之爭，既是關(guān)聯(lián)到建筑的問題，又是超出了建筑學(xué)本身——關(guān)聯(lián)到民族心態(tài)建筑的一個(gè)大問題。我們是個(gè)有著幾千歷史文明的古國，珍惜歷史的完美，是人之常情，是完全可以理解的；但是如何面對歷史殘缺，并珍惜這種殘缺，卻始終是個(gè)沒有解決好的大課題。重建圓明園的歷史輝煌與反對重建圓明園之爭，典型地反映出我們民族心靈上的頑疾。之所以這么說，是有充分依據(jù)的：本來圓明園是國恥的標(biāo)本，留下這個(gè)活標(biāo)本的原貌，使國人牢記“火燒圓明園”的悲涼往事，不僅符合歷史真實(shí)，而且有利于民族奮發(fā)圖強(qiáng)；但是偏偏有一些清史學(xué)者，難以割舍中華民族的“圓月情結(jié)”，慷慨激昂地反對保留歷史殘缺，倡導(dǎo)投人大量人力物力，再現(xiàn)圓明園昔日的風(fēng)華。這里，姑且不說“克隆”出來的圓明園，其本身就是贗品；就是再現(xiàn)圓明園的全部輝煌，也無助于中華民族的明天——正好相反，它將讓子孫后代淡化國恥，并瓦解消融民族務(wù)實(shí)的心靈建筑。
④為了說明問題，筆者僅以德國科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，與國人中假鳳虛凰的心態(tài)，作一個(gè)對比：在德國西部萊茵河和美茵河的匯合口有個(gè)科布倫茨小城，這兒曾經(jīng)聳立著威廉大帝的雕像。威廉大帝何許人也？他是將德意志統(tǒng)一成一個(gè)國家的大帝，被德國人稱之為德意志之祖。人們?yōu)榱司拺阉麑�東西南北中的日耳曼人，締造成一個(gè)強(qiáng)大的德國，在科布倫茨兩條美麗河流的匯合口，鑄成了一座巍高的青銅紀(jì)念碑，以紀(jì)念他的歷史功績。但是，當(dāng)?shù)诙�次世界大�?zhàn)的尾聲，蘇聯(lián)從德國西部強(qiáng)渡萊茵河、圍殲希特勒軍團(tuán)時(shí)，一發(fā)炮彈正好落在這座青銅雕像上，從此這位策馬張弓的德意志之祖肖像消失了。待我去那塊圣地朝圣時(shí)，那兒只留下一座空空的墩臺(tái)。當(dāng)時(shí)正是深秋，墩臺(tái)上飄滿了黃色的落葉和白色的鳥糞，讓每個(gè)來這兒的游者，無不感到凄切和悲涼。這是其一。其二，在德國柏林最熱鬧的褲檔大街，昔日曾經(jīng)聳立著一座著名的尖頂教堂，蘇聯(lián)紅軍攻克柏林時(shí)，那座教堂的頂部正好被炮火自上而下地劈去了一半，多少過去了，那教堂也沒有重建和修復(fù)，赤裸地站在繁華的大街上，向世界展示它的歷史滄桑。對此我曾以中國人的心態(tài)，詢問過德國友人和德國民眾，他們的回答幾乎是一致的：我們必須精心地保存這些歷史殘缺，讓子孫后代不忘德國發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的罪惡。
⑤當(dāng)，德國是發(fā)動(dòng)二次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)�，還在千方百計(jì)地保留歷史殘缺；而我們在近代史中是被弱肉強(qiáng)食的民族，倒反而不惜花費(fèi)重金，克隆往日的歷史輝煌，這種南轅北轍的心態(tài)，距離究竟有多遠(yuǎn)？恐怕世界上還找不到一種量器，能丈量出這種距離。但是這兩種思維模式，到底哪個(gè)更能符合民族自強(qiáng)的內(nèi)在邏輯？哪個(gè)更富有時(shí)代的前瞻性？哪個(gè)更能“前事不忘，后事之師”仰以德國而論，它今天的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不要說再建起一座青銅雕像，就是在科倫布茨再豎起十尊百尊威廉大帝的金像，并不是什么難事；但是他們知道那是遮蓋民族的恥辱，是萬萬不能做的事情。難道我們這個(gè)不斷被列強(qiáng)肢解和侵略的民族，就能遮其自家之丑，重新修建圓明園（實(shí)質(zhì)為“克隆”），來淡化昔日被列強(qiáng)瓜分的國恥？前不久，黨中央明確提出“求真務(wù)實(shí)”和“以人為本”的治國理念，這更讓筆者感到投人大量資金、全面修建圓明園之舉有待商榷。且不說我們還有幾千萬農(nóng)村人口生活在貧困水平線上；就是有一天我們從發(fā)展中國家進(jìn)人了全面富足的國家行列，我們也不能淡化昔日之國恥。
⑥中國有句古話，似可當(dāng)此文的結(jié)論：
⑦假鳳虛凰者誤國，臥薪嘗膽者興邦！
（選自《2004
中國隨筆精選》）
1
．對文章題目的意思，理解正確的一項(xiàng)是（3
分)
（
）
A.
“完美”是一種美，“殘缺”不是美，殘缺的圓明園就是要顯示過去列強(qiáng)的罪行。
B.
“殘缺”是為了襯托“完美”的，沒有“殘缺”就沒有“完美”。
C.
“完美”與“殘缺”兩者都是美，它們是對立統(tǒng)一的，反映了兩種截然不同的審美對象的美。
D.
“完美”與“殘缺”一般來說都是一種美，但文中說的圓明園的殘缺決不能稱為美。
2
．下列選項(xiàng)中不符合文意的兩項(xiàng)是（6
分）（
） （
）
A.
“但不如一鉤殘?jiān)孪碌膱A明園，更富有含金量”中的“含金量”在文中的含義是“與殘?jiān)孪碌膱A明園廢墟相一致，更能突出圓明園作為國恥紀(jì)念園的意義”。
B.
“亂云遮月—圓月被吞噬到只剩下一彎殘?jiān)碌母�深時(shí)分”才去拍攝，其用意是與圓明園廢墟協(xié)調(diào)一致。
C.
“圓月被吞噬”象征帝國主義列強(qiáng)對圓明園的吞噬。
D.
“我們民族心靈上的頑疾”是指“圓月情結(jié)”。
E
．德國保留“歷史殘缺”和中國重修圓明園這兩種思維模式，都符合民族自強(qiáng)的內(nèi)在邏輯。
3
．簡要概述第④段中作者提到的兩個(gè)例子及其作用。(4
分)
答：

4
．作者的觀點(diǎn)是反對重建圓明園，文中共講了哪幾點(diǎn)理由？請分條列出。(5
分)
答：

【參考答案】
1
．C
（3
分）
2
．D E
(D
“我們民族心靈上的頑疾”除指“圓月情結(jié)”外，還指“假鳳虛凰心態(tài)、E
無此含意。)
3
．威廉大帝雕像被毀不修(1
分)
；褲檔大街教堂被毀不修（1
分）。
作用是：為了向世界展示它的歷史滄桑，讓子孫后代不忘德國發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的罪惡。(2
分)
4
．四點(diǎn)理由。(1
分)
分別是：①重建的圓明園只能是一個(gè)贗品，無助于中華民族的明天；②它使子孫后代淡化國恥，并瓦解消融民族務(wù)實(shí)的心靈建筑；③不能使國人“前事不忘，后事之師”，不忘國恥；④我們還不富裕，還有幾千萬農(nóng)村人口生活在貧困線上。（答對一點(diǎn)理由I
分，二點(diǎn)2
分，三點(diǎn)3
分，全對得5
分）

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