古代 酷吏 政治對(duì)現(xiàn)代法治的啟示 唐美娟 酷吏 是中國專制主義中央集權(quán)制下的產(chǎn)物。中國古代社會(huì)以儒家思想為準(zhǔn)繩，將官吏區(qū)分為 循吏 與 酷吏 。 循吏 被世人所推崇，也是儒者們 古代“
酷吏”
政治對(duì)現(xiàn)代法治的啟示
唐美娟
“
酷吏”
是中國專制主義中央集權(quán)制下的產(chǎn)物。中國古代社會(huì)以儒家思想為準(zhǔn)繩，將官吏區(qū)分為“
循吏”
與“
酷吏”
。“
循吏”
被世人所推崇，也是儒者們?yōu)槭送局�人所樹立的為官典范，而與其相對(duì)的“
酷吏”
卻成為儒人墨客攻擊的對(duì)象。以“
酷吏”
一詞用來形容官吏的政治手段及其影響結(jié)果并將其載入史書作為一個(gè)類傳的，首創(chuàng)于司馬遷�？v觀已有的史料及研究性論文中，皆概括性地認(rèn)為無論是哪一朝的酷吏皆為殘暴酷烈，曲法濫殺的可惡之輩。如《辭源》對(duì)“
酷吏”
解釋為“
以嚴(yán)刑峻法殘虐百姓的官吏”
。這種片面的認(rèn)識(shí)，使人們對(duì)“
酷吏”
產(chǎn)生誤解。殊不知酷吏的出現(xiàn)及其發(fā)展是隨君主專制的發(fā)展而不斷發(fā)展變異的，不同時(shí)期酷吏的政治表現(xiàn)和內(nèi)涵有很大的不同，尤其是酷吏政治的前期與其之后有本質(zhì)不同。
其實(shí)，“
酷吏”
并不是中國君主專制時(shí)期的官職稱謂，“
酷吏”
大多任“
都尉”
、“
廷尉”
、“
中尉”
、“
中郎將”
、“
御史”
、“
御史中丞”
等與監(jiān)察、司法相關(guān)的官職，也就是現(xiàn)在所稱的“
執(zhí)法者”
，相當(dāng)于現(xiàn)在的公、檢、法、司等司法機(jī)關(guān)，城管，藥監(jiān)等部門的執(zhí)法人員。“
酷吏”
是對(duì)一些官員的行政手段及所達(dá)到的績(jī)效程度的描述詞。在司馬遷看來，執(zhí)法嚴(yán)峻、行政過程中重刑法、敢于執(zhí)法的官吏就被稱為“
酷吏”
，《史記·
酷吏列傳》中所記之吏皆為這一類人。
從咬文嚼字上來剖析“
酷”
字發(fā)現(xiàn)，其原本含義并不是指“
殘酷暴虐”
。許慎的《說文解字·
酉部》載：“
酷，酒味厚也，從酉，告聲。”
可見，“
酷”
之本意與酒有關(guān)，“
酒味厚”
是一個(gè)中性甚至偏褒義的詞，在中國的飲酒文化中，“
酒味厚”
往往被認(rèn)為是好酒。后來 “
酷”
才逐漸有了用來形容人的行為程度的含義，從而就有了“
嚴(yán)酷”
、“
殘酷”
等貶義詞的出現(xiàn)。“
吏”
在《說文解字·
一部》中載：“
吏，治人者也，從一，從史，史亦聲。”“
從一”
就是要忠于一主即君王，即如孔子所說的為官之道“
臣侍君以忠”
，而“
史”
的另一解釋是“
持中正”
之意，要不偏不倚。概而說之，“
吏”
就是要對(duì)君主忠誠，又不徇私枉法，嚴(yán)格執(zhí)行政令之人。“
吏”
往往還充當(dāng)教師的角色，秦始皇鞏固統(tǒng)一的一項(xiàng)文化措施就是“
以法為教，以吏為師”
；漢景帝也說“
夫吏者，民之師也”
。“
吏”
不僅是與基層百姓聯(lián)系緊密的“
治民之人”
，也是民治榜樣，是對(duì)百姓起教導(dǎo)作用之人。由此看出，將“
酷”
與“
吏”
結(jié)合，其最初本意在司馬遷看來并不是指殘暴、慘酷之官吏�！妒酚�·
太史公自序》中載“
民倍本多巧，奸軌弄法，善人不能化，惟一切嚴(yán)削為能齊之，作《酷吏列傳》。”
由此可知，酷吏最初是以法對(duì)“
奸軌弄法”
的違法之人進(jìn)行嚴(yán)格管理的官吏。
在中國崇尚“
人治”
的社會(huì)中，酷吏的本職是對(duì)國君負(fù)責(zé)。漢武帝時(shí)張湯等人的廉平成為后世官吏的“
儀表”
；而無道德仁義可言的來俊臣等人則是被唾棄的對(duì)象，他們雖皆被稱為酷吏，但這種“
名同質(zhì)異”
的巨大差異使二者不可相提并論。這也說明了在中國古代崇尚禮義教化的儒家思想之下，實(shí)行“
輔之以法”
時(shí)要把握“
法”
的度及執(zhí)法形式和用法的目的、對(duì)象。張湯等人的為官執(zhí)法行為為后世的官吏、執(zhí)法之人樹立了一個(gè)榜樣：嚴(yán)格執(zhí)法，維護(hù)法律的權(quán)威，不欺下，不媚上，要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木�神，能與權(quán)貴奸惡之人作斗爭(zhēng)，從而維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和有序發(fā)展，同時(shí)還要保持自己廉潔高尚的一面。西漢時(shí)期的“
酷吏”
為現(xiàn)在面對(duì)越來越復(fù)雜的執(zhí)法環(huán)境的執(zhí)法者樹立了很好的榜樣。尤其是隨著各種高科技犯罪的頻繁發(fā)生，怎樣才能在執(zhí)法過程中秉持中正，而又不越法度雷池一步，我們應(yīng)從西漢酷吏的執(zhí)法中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。“
執(zhí)法者首先要持中正，守廉潔，遵法度，才能真正將國家的法制落到實(shí)處，才能將法制受惠于百姓”
，這在崇尚法治，強(qiáng)調(diào)政治民主的今日也頗具借鑒意義。只有嚴(yán)格執(zhí)法，執(zhí)法公正，不恣意更改所依之法的內(nèi)涵、范圍，才能發(fā)揮法律應(yīng)有的作用，這才稱得上真正意義的法治，也才能真正改善吏治。（有刪節(jié)）
1.
下列關(guān)于“
酷吏”
內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A. “
酷吏”
是專制主義中央集權(quán)時(shí)期統(tǒng)治者用來維護(hù)其統(tǒng)治的工具，但“
酷吏”
并不是中國君主專制時(shí)期的官職稱謂。
B.
由于各種史料及研究性論文中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，酷吏在人們的認(rèn)識(shí)中成為貶義詞，甚至《辭源》都進(jìn)行了不恰當(dāng)?shù)亟忉尅?br />C.
今天的司法機(jī)關(guān)、政府機(jī)關(guān)的執(zhí)法人員相當(dāng)于古代的“
酷吏”
，“
酷吏”
含有對(duì)執(zhí)法手段達(dá)到的績(jī)效程度的描述意義。
D.
官員敢于執(zhí)法、執(zhí)法嚴(yán)峻、重刑法就被稱為“
酷吏”
，《史記·
酷吏列傳》中所記載的官吏都是這一類人。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A.
酷吏政治的前期與其之后有本質(zhì)不同，實(shí)際上不同時(shí)期酷吏的政治表現(xiàn)和內(nèi)涵也有很大的不同，張湯與來俊臣就是證明。
B
．“
嚴(yán)酷”
、“
殘酷”
等貶義詞的出現(xiàn)是“
酷”
后來興起用來形容人的行為程度的含義，原來的“
酷”
是中性甚至偏褒義的詞。
C.
許慎認(rèn)為，“
吏”
要對(duì)君主忠誠，又不徇私枉法，嚴(yán)格執(zhí)行政令，他還是民治榜樣，對(duì)百姓起教導(dǎo)作用之人。
D
．由《史記·
太史公自序》中載“
民倍本多巧，……
作《酷吏列傳》”
可知，酷吏最初是嚴(yán)格依法管理違法之人的官吏。
3.
根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A.
張湯成為后世官吏的“
儀表”
，而來俊臣則是被唾棄的對(duì)象說明執(zhí)法要把握“
法”
的度及形式和用法的目的、對(duì)象。
B.
酷吏的出現(xiàn)及其發(fā)展是隨君主專制的發(fā)展而不斷發(fā)展變異的，酷吏的“
名同質(zhì)異”
的巨大差異是客觀存在的事實(shí)。
C.
崇尚法治，強(qiáng)調(diào)政治民主的今日?qǐng)?zhí)法者要持中正，守廉潔，遵法度，將國家的法制落到實(shí)處，將法制受惠于百姓。
D.
真正意義的法治要像張湯執(zhí)法時(shí)期一樣，執(zhí)法者嚴(yán)格公正執(zhí)法，不隨意改變法律的范圍內(nèi)涵，發(fā)揮法律應(yīng)有的作用。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1. D.
（應(yīng)該是司馬遷看來）
2. C.
（后一句不是許慎認(rèn)為）
3. D.
（今天法治與西漢不能同日而語）

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