自然擁有自身的節(jié)奏，如日月盈虧，寒來暑往;生命擁有自身的節(jié)奏，如呼吸吐納、生老病死。
《生命的節(jié)奏與教育的節(jié)奏》議論文閱讀答案范文
生命的節(jié)奏與教育的節(jié)奏
①學(xué)校生活是一段生命的旅程，教育則是一場深入生命的探險(xiǎn)。那些對生命充滿好奇的探險(xiǎn)者，如蒙臺梭利、懷特海、維果茨基，分別在不同的領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)了學(xué)校旅程中最重要的秘密：生命是有節(jié)奏的，睿智的教育期待著與生命的和鳴共振。
②自然擁有自身的節(jié)奏，如日月盈虧，寒來暑往;生命擁有自身的節(jié)奏，如呼吸吐納、生老病死。依據(jù)自然節(jié)奏的啟示和生命自身的律動，人類創(chuàng)造了新的節(jié)奏，如音樂、詩歌、美術(shù)、數(shù)字。作為一項(xiàng)面向生命的事業(yè)，教育也是一種依據(jù)生命的律動而創(chuàng)造的節(jié)奏。教育面向生命，就必須探尋生命的節(jié)奏，合于生命的節(jié)奏，強(qiáng)化生命的節(jié)奏，并創(chuàng)造生命的節(jié)奏。
③教育的節(jié)奏要求教育者對生命節(jié)奏的敏感。蒙臺梭利從生命的節(jié)奏中敏銳地捕捉到了教育的敏感期。“當(dāng)某種特殊的敏感性在兒童身上被激起時，它就像一道光線照射到某處而不是其他什么地方，使得那個被光線籠罩的地方成了他的整個世界。”“如果兒童不能根據(jù)他的敏感期所發(fā)出的一些指令行事，那么，一種自然征服的機(jī)會就永遠(yuǎn)地喪失了。”因此，教育需要觀察和發(fā)現(xiàn)，教育不能等待，不能忽略，不能錯過。
④教育又必須等待，必須耐心等待生命的生長。維果茨基從生命的節(jié)奏中發(fā)現(xiàn)了智力的最近發(fā)展區(qū)和教育最佳期。他用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)告訴人們，只有當(dāng)兒童在自己的發(fā)展中達(dá)到一定的成熟程度時，一定的教育才能有可能進(jìn)行，這是教育的最低界限。除了最低教育界限外，還存在著最高教育界限，兩者之間就是“教育最佳期”。早于或晚于最佳期的教育，或因超出最近發(fā)展區(qū)而無法對那些尚未成熟的心理機(jī)能施加影響，或因停留于現(xiàn)有發(fā)展水平而不能有效促進(jìn)心理機(jī)能發(fā)展。當(dāng)我們急于造就神童和天才時，當(dāng)我們因孩子面對“奧數(shù)”一臉茫然而怒火中燒時，當(dāng)我們心灰意冷，要為孩子貼上不可救藥的標(biāo)簽時，或許我們應(yīng)該提醒自己：再等等看……
⑤基于對生命節(jié)奏的哲學(xué)解讀，懷特海為教育者繪制了一份生命的智力周期圖：浪漫——精確——重歸浪漫的綜合。童年的浪漫為精確階段積累素材。沒有浪漫的冒險(xiǎn)，要么是兒童被僵死的知識淹沒，并因過早耗盡“內(nèi)存”而“死機(jī)”;要么是教育者面對一個空洞的大腦——從本質(zhì)上說，教育必須是將已存在于大腦中的活躍而紛亂的思想進(jìn)行有序的排列，你不能教一個空洞的頭腦。所以，當(dāng)我們聽到一個兒童喃喃自語：山坡上開滿了媽媽……且慢發(fā)出我們的嘲笑——這是一份多么美麗而珍貴的浪漫啊!因此，或許我們更應(yīng)該這么做：以童年和成年共同的名義，歸還童年的浪漫，保衛(wèi)童年探險(xiǎn)的權(quán)利。因?yàn)閮和�是成人之母，童年的生命體驗(yàn)至少與成年體驗(yàn)同等重要。
(《北京教育(普教版)》2009年第6期，有刪節(jié))
1.下列關(guān)于“教育最佳期”的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“教育最佳期”是維果茨基提出的教育理論，并經(jīng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證。
B.教育如果超出教育對象的最近發(fā)展區(qū)，就無法對尚未成熟的心理機(jī)能施加影響，因而不是最佳期的教育。
C.“教育最佳期”要求教育不能停留于教育對象的現(xiàn)有發(fā)展水平，因?yàn)槟菢泳筒荒艽龠M(jìn)他們心理機(jī)能的發(fā)展。
D.急于造就神童和天才的教育，因孩子無法理解“奧數(shù)”而“怒火中燒”的教育，都不能稱為符合“教育最佳期”的教育。
2.下列對“教育不能等待，不能忽略，不能錯過”這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.生命的節(jié)奏中存在著教育敏感期，如果能抓住這個敏感期，就有可能收到事半功倍的教育效果。
B.“某種特殊的敏感性”有助于教育效果的提高，但它又不可能長久地存在于兒童的整個世界中。
C.如果兒童能根據(jù)他的敏感期所發(fā)出的一些指令行事，就有可能獲得一種“自然征服”的機(jī)會。
D.教育需要觀察和發(fā)現(xiàn)，而觀察和發(fā)現(xiàn)的機(jī)會是稍縱即逝的，因此教育不能等待，不能忽略，不能錯過。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.只要對生命充滿好奇，即使身處不同領(lǐng)域，人們還是可以同樣發(fā)現(xiàn)“生命是有節(jié)奏”的這一學(xué)校旅程中的最重要的秘密的。
B.教育面向的對象是生命，與音樂、詩歌、美術(shù)、數(shù)字等一樣，它也是人類根據(jù)生命自身的律動而創(chuàng)造出來的一種節(jié)奏。
C.浪漫——精確——重歸浪漫的綜合，這是懷特�；�于對生命節(jié)奏的哲學(xué)解讀為教育者繪制的一份生命的智力周期圖。
D.作者認(rèn)為，兒童是成人之母，童年生命體驗(yàn)的重要性絕不亞于成年體驗(yàn)，因此，人們或許更應(yīng)該歸還童年的浪漫，保衛(wèi)童年探險(xiǎn)的權(quán)利。
參考答案：
1.C解析：C項(xiàng)錯在不是“不能促進(jìn)他們心理機(jī)能的發(fā)展”，而在于不能“有效”促進(jìn)他們心理機(jī)能的發(fā)展。
2.D解析：“教育不能等待，不能忽略，不能錯過”的原因是“教育敏感期”，而不是“觀察和發(fā)現(xiàn)”的“稍縱即逝”。
3.A解析：A項(xiàng)錯在可以發(fā)現(xiàn)秘密不是所有“對生命充滿好奇”的人，而只是那些“對生命充滿好奇”的“探險(xiǎn)者”，而從“教育則是一場深入生命的探險(xiǎn)”這句話看，本文中的“探險(xiǎn)者”指的是從事教育領(lǐng)域工作的人。
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