說(shuō)明文知識(shí)點(diǎn) 說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理而給人知識(shí)的文章體裁。 它通過(guò)揭示概念來(lái)說(shuō)明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。 說(shuō)明文實(shí)用性很強(qiáng)，它包括廣告、說(shuō) 說(shuō)明文知識(shí)點(diǎn)說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理而給人知識(shí)的文章體裁。它通過(guò)揭示概念來(lái)說(shuō)明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說(shuō)明文實(shí)用性很強(qiáng)，它包括廣告、說(shuō)明書、提要、提示、規(guī)則、章程、解說(shuō)詞、科學(xué)小品等。通常情況下，說(shuō)明文大致包括三種具體樣式：一、帶有一定文藝性的，指科學(xué)小品 如《南州六月荔枝丹》二、科普性為主的如《向沙漠進(jìn)軍》《宇宙里有些什么》三、實(shí)用性的，如說(shuō)明書、解說(shuō)詞等 說(shuō)明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點(diǎn)、演變等�！渡袝�禹貢》是我國(guó)最早的說(shuō)明文 說(shuō)明文的應(yīng)用廣泛，一般分為平實(shí)說(shuō)明文和文藝說(shuō)明文兩大類 文藝性說(shuō)明文是通過(guò)文藝的形式介紹科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明文 說(shuō)明文的特點(diǎn)是“說(shuō)”，而且具有一定的知識(shí)性。這種知識(shí)，或者來(lái)自有關(guān)科學(xué)研究資料，或者是親身實(shí)踐、調(diào)查、考察的所得，都具有嚴(yán)格的科學(xué)性。為了要把事物說(shuō)明白，就必須把握事物的特征，進(jìn)而揭示出事物的本質(zhì)屬性，即不僅要說(shuō)明“是什么”，還要說(shuō)明“為什么”是這樣。應(yīng)用性說(shuō)明文一般只要求說(shuō)明事物的特征，闡述性說(shuō)明文則必須揭示出問(wèn)題的本源和實(shí)質(zhì)。說(shuō)明文的說(shuō)明一定要有條理，說(shuō)明的順序，是按照事物本身的條理和人的認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)安排的。比如介紹景物，建筑，多是根據(jù)地理環(huán)境、方位布局來(lái)安排；介紹事物源出、演變，多是按照時(shí)間的先后順序來(lái)安排；闡述事理又多按照事物的邏輯順序來(lái)安排�？傊�，是按照一定的順序，由表及里，由實(shí)到虛，由分到合，由遠(yuǎn)及近，由淺到深，逐步闡述。有時(shí)為了使別人更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物，在某種情況下，只要不違背事物的特點(diǎn)、規(guī)律，也可以在順序上作某些調(diào)整。說(shuō)明是解說(shuō)事物，剖釋整理的一種表達(dá)方法。對(duì)象不同，說(shuō)明的重點(diǎn)和層次便不同。說(shuō)明實(shí)體事物時(shí)，一般要注意空間的位置；說(shuō)明抽象事理時(shí)，重在闡釋概念、特點(diǎn)、來(lái)源、結(jié)構(gòu)、種類、異同、比較、聯(lián)系和功能等。說(shuō)明方法有很多種，如詮釋法、分類比較法等。說(shuō)明文的特點(diǎn)：1、 說(shuō)明的中心鮮明突出。就一篇說(shuō)明文而言，一般說(shuō)來(lái)，總的說(shuō)明中心只能有一個(gè)，各段文章也有一個(gè)說(shuō)明中心，它們是為總的說(shuō)明中心服務(wù)的。優(yōu)秀的說(shuō)明文的說(shuō)明中心都是非常鮮明突出的。例如《鯨》一文，著重說(shuō)明鯨的大小和種類以及它們的生活習(xí)性，使讀者獲得有益的知識(shí)。實(shí)際上，這篇科學(xué)小品的說(shuō)明內(nèi)容就是文章的說(shuō)明中心。2、 具有科學(xué)性。說(shuō)明文有很高的科學(xué)性。它要求在說(shuō)明事物時(shí)，力求正確，不夸大，不縮小，按照事物的本來(lái)面目進(jìn)行反映，要實(shí)事求是，不粗枝大葉，憑想當(dāng)然，瞎說(shuō)一通。說(shuō)明文的科學(xué)性主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：（1）抓住事物的特征進(jìn)行說(shuō)明。事物都帶有特殊性。而這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本領(lǐng)。說(shuō)明文抓住事物的特殊性進(jìn)行說(shuō)明，才能使讀者從文章里充分地、正確地了解所說(shuō)明的事物；事物的特征不清楚，說(shuō)得模模糊糊，就容易和其他事物相混淆。只有抓住事物的特征去說(shuō)明，才能給人留下清晰的印象。（2）說(shuō)明的內(nèi)容要正確。即對(duì)一些尚未定論、有待研究的事物，不要輕易下絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的結(jié)論。要知道，讀者閱讀說(shuō)明文是為了增長(zhǎng)知識(shí)，如果把那種缺乏科學(xué)性的"知識(shí)"傳給了讀者，就會(huì)帶來(lái)不良的影響。如有兩家報(bào)紙，分別發(fā)表文章，談酸菜對(duì)人體的作用，說(shuō)法卻完全相反。一篇文章認(rèn)為，酸菜具有良好的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，同時(shí)，還是良好的餓藥物，可以治療慢性并，因此主張人們多吃酸菜。另一篇文章則認(rèn)為，酸菜內(nèi)喊有大量的白地霉菌和亞硝酸鹽，這是一種致癌物質(zhì)，會(huì)直接引起肝癌、胃癌和食道癌等疾病，危害人體健康。因此，希望人們不吃酸菜。究竟是多吃酸菜好事實(shí)不吃酸菜好呢？這叫人無(wú)所適從。實(shí)際上，據(jù)有關(guān)專家分析，這兩篇說(shuō)明文都有一定的道理，但都有片面性，缺乏科學(xué)性。而這兩篇文章的作者都忽視了這個(gè)問(wèn)題，斷定酸菜只有"好處"或只有"害處"是不對(duì)的。3、富有條理性。說(shuō)明文都具有條理性。在說(shuō)明事物時(shí)，要求頭緒清楚，井井有條。條理性是事物本身固有的。各種事物盡管錯(cuò)綜復(fù)雜，但只要經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察、分析就能找到一定的條理性。（1） 空間順序任何事物都有空間性。說(shuō)明文抓住這個(gè)特點(diǎn)構(gòu)成自己的條理，或者從上到下，或者從外到內(nèi)，或者從左到右，或者從南到北，或者從遠(yuǎn)到近，或者從中間到四周，或者從整體到部分。在介紹某有建筑物的結(jié)構(gòu)，說(shuō)明某種產(chǎn)品的構(gòu)造，介紹某一地方情況時(shí)都可以用這種方法安排材料，是讀者對(duì)事物的各個(gè)部分和整體都有較明晰的認(rèn)識(shí)。（2） 時(shí)間順序即按照時(shí)間先后順序來(lái)安排。事物都有發(fā)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程。有些說(shuō)明文根據(jù)事物的時(shí)間性，把事物的各部分組成先后關(guān)系，這也是一種條理性。介紹生物知識(shí)的說(shuō)明文一般都是先發(fā)生的先寫，后發(fā)生的后寫。介紹生產(chǎn)技術(shù)和工作方法的說(shuō)明文，一般按照生產(chǎn)和工作的程序，逐一說(shuō)明。（3） 邏輯順序有些說(shuō)明文主要是剖析事理的，在說(shuō)明時(shí)就按照事理的邏輯關(guān)系進(jìn)行安排，或者從主到次，或者從淺到深，或者從原因到結(jié)果，構(gòu)成嚴(yán)密的條理性。有些說(shuō)明文還可以按事物的性質(zhì)分幾個(gè)方面來(lái)安排，這幾個(gè)方面的材料就形成了一種并列關(guān)系。
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