鑒賞人物傳記的表現(xiàn)手法 人物傳記是遵循真實性原則，用形象化方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的一種敘事性文體。一般有三個特點：人物的時代性和代表性（傳記里 鑒賞人物傳記的表現(xiàn)手法人物傳記是遵循真實性原則，用形象化方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的一種敘事性文體。一般有三個特點：人物的時代性和代表性（傳記里的人物都是某時代某領(lǐng)域較突出的人物）；選材的真實性和典型性（傳記的材料比較翔實，作者從傳主的繁雜經(jīng)歷中選取典型的事例來表現(xiàn)傳主的人格特點，有較強的說服力）；選文的史實性與文學(xué)性。

真實性是人物傳記的第一特征，寫作時不允許任意虛構(gòu)。但傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性，它通過作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛憎的情感；它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達到傳神的目的。2007新課標高考語文《考試大綱》關(guān)于傳記等實用類文本的閱讀考查規(guī)定：“閱讀評價中外實用類文本。了解訪談、調(diào)查報告、新聞、傳記、社科論文、科學(xué)小品等實用類的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。”這就更接近以往文學(xué)類作品閱讀要求，明顯提高了傳記等實用文本的閱讀考查難度。因此，要了解傳記的基本特征及主要表現(xiàn)手法，力爭形成完整的知識網(wǎng)絡(luò)。授之以漁——方法技巧展示人物傳記（包括回憶錄、長篇或中篇傳記文學(xué)）屬于文學(xué)性傳記，它的表現(xiàn)手法比較接近于小說，只是其基本人物和情節(jié)必須符合真實性原則�？梢赃\用想象手法，來恢復(fù)其失落的事件環(huán)節(jié)或細節(jié)。常見的表現(xiàn)手法主要有：一．人物之間的對比烘托。司馬遷的《史記》在塑造人物時,大量地運用襯托這一藝術(shù)手法并且靈活多變：或讓人物兩相對照，相互襯托；或虛實結(jié)用，以實托虛；或以賓襯主，對人物進行側(cè)面烘托；或引用歌詩，渲染氣氛，烘托人物；或大襯托下包含多層小襯托。他之所以如此不吝筆墨大肆運用襯托手法傳寫人物，是有著極為復(fù)雜的主客觀方面的原因的。由于善于吸取前代成功經(jīng)驗并加以發(fā)展，襯托藝術(shù)經(jīng)他而邁上了一個新臺階。對比烘托是人物傳記采用較多的一種表現(xiàn)手法，對比烘托中人物形象會更具個性更鮮明。閱讀下文：巴爾扎克之死[法國]雨果
我走進了巴爾扎克的臥房。
巴爾扎克先生躺在床上，頭靠著一大堆枕頭，枕頭上還加上了從房間的長沙發(fā)上取下的紅錦緞坐墊。他的臉呈紫色，近乎變黑，向右邊耷拉，沒有刮胡子，灰白的頭發(fā)理得很短，眼睛睜開，眼神呆滯。我從側(cè)面看著他，覺得他很像皇帝①。
一個老婦人和一名男仆分別站在床的兩側(cè)，面帶恐懼，屏聲靜息地聽著臨終之人喘著粗氣。
床頭柜上的蠟燭把壁爐旁掛著的一幅畫照得通亮，畫上的輕人紅潤的臉龐上泛著微笑。床上散發(fā)出一股令人無法忍受的氣味。我撩起被子，握住了巴爾扎克的手。他的手上全是汗，我緊緊地握著，他卻毫無反應(yīng)。
……老婦人對我說：“他活不到天亮了。”
我走下樓梯，滿腦子都是他那張沒有血色的面孔。穿過客廳時，我又看見了那尊靜止不動的、表情沉著高傲的、隱隱約約煥發(fā)著容光的半身雕像，我想到了對比鮮明的死亡和不朽。
他在夜里去世了，終51歲。
在他去世的當天，吉羅給他畫了像。人們還想做他的面模，但沒有成功，因為尸體腐爛得很快。他死后的第二天上午，到他家來的模塑工人發(fā)現(xiàn)他的鼻子塌陷，臉已經(jīng)變形。人們把他放進一個包鉛的橡木棺材里。
葬禮在魯爾教堂舉行。我站在他的棺材旁，回想起我的第二個女兒出生后行洗禮時也是在這個教堂，從那時起我再沒有來過。在我的記憶之中，死亡和新生聯(lián)系在一起。……(節(jié)選自，《巴爾扎克之死》，張有浩譯，有刪改。)注①皇帝：指拿破侖（1769—1821），法國資產(chǎn)階級政治家和軍事家，法蘭西第一帝國和百日王朝皇帝。
問題：文中兩處畫線句子表達了作者對生命怎樣的認識?【解析】：①將充滿活力的生命與垂死的生命作對比，表明死亡是殘酷的，又是無法避免的。②將新生和死亡作比較，表明生與死是生命的自然過程，死亡并不可怕。二．生動傳神的細節(jié)描寫。傳記作為寫人的藝術(shù)，為了渲染人物個性，離不開記敘具有典型意義的事件和最能表達人物個性的細節(jié)。不寫事件，傳記無以表現(xiàn)人物；不寫細節(jié)，作者無以使人物生動起來。因此，閱讀傳記需要特別關(guān)注細節(jié)描寫。偉大的人民音樂家冼星海李嵐清冼星海祖籍廣東番禺，19056月13日出生于澳門。1925他到北京，進入國立藝術(shù)專門學(xué)校音樂系，1928到上海國立音樂院學(xué)習(xí)，因參加學(xué)潮而被迫退學(xué)。靠朋友的幫助和在船上做苦工，他于1930春到達法國巴黎學(xué)習(xí)音樂，靠在餐廳等處做雜役維持生活，失過十幾次業(yè)，餓飯，找不到住處，甚至只得提了提琴到咖啡館、大餐館中去拉奏討錢。在這樣痛苦生活的煎熬中，冼星海堅持學(xué)習(xí)，并成功地創(chuàng)作了《風(fēng)》得到老師們的贊譽，考入巴黎音樂學(xué)院著名作曲家杜卡教授的高級作曲班，并獲得了榮譽獎。學(xué)校要給他物質(zhì)獎勵，問他要什么，他的回答是：“要飯票”。
1935秋，冼星海結(jié)束在法國的五學(xué)習(xí)生活，回到上海。當時，日本軍國主義侵占我國東北后，正把侵略的戰(zhàn)火燃向華北，中華民族面臨生死存亡的嚴峻關(guān)頭。冼星海用音樂做武器，投身到抗日救亡運動中去，創(chuàng)作了《我們要抵抗》、《救國軍歌》、《保衛(wèi)盧溝橋》、《到敵人后方去》等抗戰(zhàn)救亡歌曲，在群眾中廣為傳唱。他得知教育家陶行知在上海郊區(qū)為貧苦孩子辦了“山海工學(xué)團”，便定期去該團做輔導(dǎo)，教唱救亡歌曲。他還深入到學(xué)校、農(nóng)村、廠礦、部隊去推廣、輔導(dǎo)群眾歌詠，有力地推動了當時的救亡歌詠運動。
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