鑒賞人物傳記的表現(xiàn)手法 人物傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的一種敘事性文體。一般有三個(gè)特點(diǎn)：人物的時(shí)代性和代表性（傳記里 鑒賞人物傳記的表現(xiàn)手法人物傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的一種敘事性文體。一般有三個(gè)特點(diǎn)：人物的時(shí)代性和代表性（傳記里的人物都是某時(shí)代某領(lǐng)域較突出的人物）；選材的真實(shí)性和典型性（傳記的材料比較翔實(shí)，作者從傳主的繁雜經(jīng)歷中選取典型的事例來(lái)表現(xiàn)傳主的人格特點(diǎn)，有較強(qiáng)的說(shuō)服力）；選文的史實(shí)性與文學(xué)性。

真實(shí)性是人物傳記的第一特征，寫(xiě)作時(shí)不允許任意虛構(gòu)。但傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性，它通過(guò)作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛(ài)憎的情感；它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的。2007新課標(biāo)高考語(yǔ)文《考試大綱》關(guān)于傳記等實(shí)用類(lèi)文本的閱讀考查規(guī)定：“閱讀評(píng)價(jià)中外實(shí)用類(lèi)文本。了解訪談、調(diào)查報(bào)告、新聞、傳記、社科論文、科學(xué)小品等實(shí)用類(lèi)的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。”這就更接近以往文學(xué)類(lèi)作品閱讀要求，明顯提高了傳記等實(shí)用文本的閱讀考查難度。因此，要了解傳記的基本特征及主要表現(xiàn)手法，力爭(zhēng)形成完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。授之以漁——方法技巧展示人物傳記（包括回憶錄、長(zhǎng)篇或中篇傳記文學(xué)）屬于文學(xué)性傳記，它的表現(xiàn)手法比較接近于小說(shuō)，只是其基本人物和情節(jié)必須符合真實(shí)性原則�？梢赃\(yùn)用想象手法，來(lái)恢復(fù)其失落的事件環(huán)節(jié)或細(xì)節(jié)。常見(jiàn)的表現(xiàn)手法主要有：一．人物之間的對(duì)比烘托。司馬遷的《史記》在塑造人物時(shí),大量地運(yùn)用襯托這一藝術(shù)手法并且靈活多變：或讓人物兩相對(duì)照，相互襯托；或虛實(shí)結(jié)用，以實(shí)托虛；或以賓襯主，對(duì)人物進(jìn)行側(cè)面烘托；或引用歌詩(shī)，渲染氣氛，烘托人物；或大襯托下包含多層小襯托。他之所以如此不吝筆墨大肆運(yùn)用襯托手法傳寫(xiě)人物，是有著極為復(fù)雜的主客觀方面的原因的。由于善于吸取前代成功經(jīng)驗(yàn)并加以發(fā)展，襯托藝術(shù)經(jīng)他而邁上了一個(gè)新臺(tái)階。對(duì)比烘托是人物傳記采用較多的一種表現(xiàn)手法，對(duì)比烘托中人物形象會(huì)更具個(gè)性更鮮明。閱讀下文：巴爾扎克之死[法國(guó)]雨果
我走進(jìn)了巴爾扎克的臥房。
巴爾扎克先生躺在床上，頭靠著一大堆枕頭，枕頭上還加上了從房間的長(zhǎng)沙發(fā)上取下的紅錦緞坐墊。他的臉呈紫色，近乎變黑，向右邊耷拉，沒(méi)有刮胡子，灰白的頭發(fā)理得很短，眼睛睜開(kāi)，眼神呆滯。我從側(cè)面看著他，覺(jué)得他很像皇帝①。
一個(gè)老婦人和一名男仆分別站在床的兩側(cè)，面帶恐懼，屏聲靜息地聽(tīng)著臨終之人喘著粗氣。
床頭柜上的蠟燭把壁爐旁掛著的一幅畫(huà)照得通亮，畫(huà)上的輕人紅潤(rùn)的臉龐上泛著微笑。床上散發(fā)出一股令人無(wú)法忍受的氣味。我撩起被子，握住了巴爾扎克的手。他的手上全是汗，我緊緊地握著，他卻毫無(wú)反應(yīng)。
……老婦人對(duì)我說(shuō)：“他活不到天亮了。”
我走下樓梯，滿腦子都是他那張沒(méi)有血色的面孔。穿過(guò)客廳時(shí)，我又看見(jiàn)了那尊靜止不動(dòng)的、表情沉著高傲的、隱隱約約煥發(fā)著容光的半身雕像，我想到了對(duì)比鮮明的死亡和不朽。
他在夜里去世了，終51歲。
在他去世的當(dāng)天，吉羅給他畫(huà)了像。人們還想做他的面模，但沒(méi)有成功，因?yàn)槭�體腐爛得很快。他死后的第二天上午，到他家來(lái)的模塑工人發(fā)現(xiàn)他的鼻子塌陷，臉已經(jīng)變形。人們把他放進(jìn)一個(gè)包鉛的橡木棺材里。
葬禮在魯爾教堂舉行。我站在他的棺材旁，回想起我的第二個(gè)女兒出生后行洗禮時(shí)也是在這個(gè)教堂，從那時(shí)起我再?zèng)]有來(lái)過(guò)。在我的記憶之中，死亡和新生聯(lián)系在一起。……(節(jié)選自，《巴爾扎克之死》，張有浩譯，有刪改。)注①皇帝：指拿破侖（1769—1821），法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治家和軍事家，法蘭西第一帝國(guó)和百日王朝皇帝。
問(wèn)題：文中兩處畫(huà)線句子表達(dá)了作者對(duì)生命怎樣的認(rèn)識(shí)?【解析】：①將充滿活力的生命與垂死的生命作對(duì)比，表明死亡是殘酷的，又是無(wú)法避免的。②將新生和死亡作比較，表明生與死是生命的自然過(guò)程，死亡并不可怕。二．生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。傳記作為寫(xiě)人的藝術(shù)，為了渲染人物個(gè)性，離不開(kāi)記敘具有典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)。不寫(xiě)事件，傳記無(wú)以表現(xiàn)人物；不寫(xiě)細(xì)節(jié)，作者無(wú)以使人物生動(dòng)起來(lái)。因此，閱讀傳記需要特別關(guān)注細(xì)節(jié)描寫(xiě)。偉大的人民音樂(lè)家冼星海李嵐清冼星海祖籍廣東番禺，19056月13日出生于澳門(mén)。1925他到北京，進(jìn)入國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校音樂(lè)系，1928到上海國(guó)立音樂(lè)院學(xué)習(xí)，因參加學(xué)潮而被迫退學(xué)。靠朋友的幫助和在船上做苦工，他于1930春到達(dá)法國(guó)巴黎學(xué)習(xí)音樂(lè)，靠在餐廳等處做雜役維持生活，失過(guò)十幾次業(yè)，餓飯，找不到住處，甚至只得提了提琴到咖啡館、大餐館中去拉奏討錢(qián)。在這樣痛苦生活的煎熬中，冼星海堅(jiān)持學(xué)習(xí)，并成功地創(chuàng)作了《風(fēng)》得到老師們的贊譽(yù)，考入巴黎音樂(lè)學(xué)院著名作曲家杜卡教授的高級(jí)作曲班，并獲得了榮譽(yù)獎(jiǎng)。學(xué)校要給他物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，問(wèn)他要什么，他的回答是：“要飯票”。
1935秋，冼星海結(jié)束在法國(guó)的五學(xué)習(xí)生活，回到上海。當(dāng)時(shí)，日本軍國(guó)主義侵占我國(guó)東北后，正把侵略的戰(zhàn)火燃向華北，中華民族面臨生死存亡的嚴(yán)峻關(guān)頭。冼星海用音樂(lè)做武器，投身到抗日救亡運(yùn)動(dòng)中去，創(chuàng)作了《我們要抵抗》、《救國(guó)軍歌》、《保衛(wèi)盧溝橋》、《到敵人后方去》等抗戰(zhàn)救亡歌曲，在群眾中廣為傳唱。他得知教育家陶行知在上海郊區(qū)為貧苦孩子辦了“山海工學(xué)團(tuán)”，便定期去該團(tuán)做輔導(dǎo)，教唱救亡歌曲。他還深入到學(xué)校、農(nóng)村、廠礦、部隊(duì)去推廣、輔導(dǎo)群眾歌詠，有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的救亡歌詠運(yùn)動(dòng)。
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