閱讀下面的文字，完成 1-3 題。 從新石器時(shí)代的彩陶魚(yú)紋和人面魚(yú)紋，一直到今天民間各種剪紙里的魚(yú)，這個(gè) 魚(yú) 的源頭符號(hào)在中華大地上綿延承續(xù)，沒(méi)有間斷。 魚(yú) 有兩個(gè)基本含義，這 閱讀下面的文字，完成1-3
題。
從新石器時(shí)代的彩陶魚(yú)紋和人面魚(yú)紋，一直到今天民間各種剪紙里的魚(yú)，這個(gè)“
魚(yú)”
的源頭符號(hào)在中華大地上綿延承續(xù)，沒(méi)有間斷。
“
魚(yú)”
有兩個(gè)基本含義，這兩個(gè)基本含義又是相連相通的。
第一個(gè)含義是繁殖和生存。魚(yú)產(chǎn)子極多，象征著繁殖、生存，與此緊密聯(lián)系，魚(yú)代表著也象征著男女情愛(ài)，它是神圣的生命頌歌。人的生命欲求和生存意志，通過(guò)客觀社會(huì)性的文化符號(hào)顯現(xiàn)出來(lái)，自此“
魚(yú)”
開(kāi)始。許多民族都有與生存含義有關(guān)的“
魚(yú)”
的符號(hào)，中華文華則將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天。與代表繁殖、生存緊相連的“
魚(yú)”
的派生意義，是將“
魚(yú)”
同音地等同于“
余”
。今天民間過(guò)舊歷新貼在大門口的“
魚(yú)”
，經(jīng)常與豐滿谷穗連在一起，所指向的便是人的物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè)。它象征的不僅是人丁興旺，也是五谷豐登。這個(gè)包含“
有余”
的“
魚(yú)”
呈現(xiàn)出人類已走出動(dòng)物世界：人不僅維持、延續(xù)生存，而且生活開(kāi)始富裕、豐足，不必像其他動(dòng)物日夜苦于覓食求存。余食余糧使人類有了更多的快樂(lè)和自由。
“
魚(yú)”
的第二個(gè)含義是交往和語(yǔ)言。“
魚(yú)腹藏書(shū)”“
魚(yú)雁相通”
等，是中國(guó)古代流傳的成語(yǔ)和故事。從而，“
魚(yú)”
所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的信息溝通，也包括情深義真的感情傳達(dá)。人的生存使語(yǔ)言成為人的語(yǔ)言，“
魚(yú)”
也就被賦予了從屬于人的語(yǔ)義：它保存并傳達(dá)了人從生活到生產(chǎn)中的大量知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感。
過(guò)過(guò)節(jié)時(shí)，鄉(xiāng)村宴席的中心赫然擺著一條不許動(dòng)筷的大魚(yú)，或者干脆就擺一條木制的魚(yú)。它代表著神圣的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚(yú)到馬王堆帛畫(huà)上把整個(gè)宇宙拖起來(lái)的大肥魚(yú)，到漢畫(huà)中代表人類始祖伏羲女?huà)z的魚(yú)鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚(yú)代表陰陽(yáng)所組成的“
太極”
中心一樣，“
魚(yú)”
在這里絕不止于生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結(jié)合在了一起，呈顯著生的祝福中充滿著神秘和神圣，而這神圣性就在現(xiàn)實(shí)性之中，也就是說(shuō)，“
魚(yú)”
給人的生存和生活本身以神圣。
“
魚(yú)”
所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當(dāng)外侮入侵、種族危亡的時(shí)刻，能被強(qiáng)烈喚起。古代“
夷夏大防”
的微言大義為士大夫所看重，近代“
優(yōu)勝劣敗，適者生存”
的“
天演論”
為以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國(guó)知識(shí)分子所認(rèn)同，就是為了呼喚自立、自信、自強(qiáng)，以維護(hù)生命、維系生存。作為中國(guó)文化源頭符號(hào)，“
魚(yú)”
所宣示的正是人的生存和生命。實(shí)實(shí)在在的“
人活著”
即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現(xiàn)實(shí)和根本。
（摘編自李澤厚《已卯五說(shuō)補(bǔ)篇》）
1.
下列對(duì)于“
魚(yú)”
基本含義的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.“
魚(yú)”
象征著男女情愛(ài)，這與魚(yú)產(chǎn)子極多所以象征著繁殖和生存有著密切關(guān)系。
B.“
魚(yú)”
與生存含義有關(guān)，而許多民族并沒(méi)有將“
魚(yú)”
包含的生存含義保存至今。
C.
人賦予“
魚(yú)”
特定的語(yǔ)義，使它成為保存和傳達(dá)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感的語(yǔ)言。
D.“
繁殖和生存”
和“
交往和語(yǔ)言”
在“
魚(yú)”
這個(gè)文化源頭符號(hào)中是相連相通的。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.
作為中國(guó)文化源頭符號(hào)和宜示人的生存與生命的“
魚(yú)”
，從新石器時(shí)代起，就在中國(guó)大地上綿延承續(xù)。
B.
從“
魚(yú)”
表示繁殖和生存的意義開(kāi)始，人就通過(guò)客觀社會(huì)性的文化符號(hào)顯現(xiàn)自己的生命欲求和生存意志。
C.
將“
魚(yú)”
同音地等同于“
余”
的派生意義，催生人們對(duì)物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè)之“
余”
的追求。
D.
馬王堆帛畫(huà)上托起整個(gè)宇宙的大肥魚(yú)，體現(xiàn)出了生存、交往的含義跟巫術(shù)信仰和與神明溝通之間的結(jié)合。
3.
根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.“
魚(yú)腹藏書(shū)”“
魚(yú)雁相通”
表明，“
魚(yú)”
代表著生存，也代表著人之間知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的信息溝通和情深義真的感情傳達(dá)。
B.
過(guò)過(guò)節(jié)的鄉(xiāng)村宴席擺著大魚(yú)卻不許動(dòng)筷，寓意為此“
魚(yú)”
是不許打擾的，因?yàn)樗�代表神圣的歡欣和生命的祝福。
C“
魚(yú)”
所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的能被強(qiáng)烈喚起的文化心理。
D.
以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)同“
優(yōu)勝劣敗，適者生存”
的“
天演論”
，與“
魚(yú)”
所宣示的生命和生存有關(guān)。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1. B
本題考查考生對(duì)文中重要詞語(yǔ)的理解，能力層級(jí)為B
級(jí)，干擾設(shè)置為偷換概念；“
中華文化卻將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天”
中的“
它”
，應(yīng)指代“
與生存含義有關(guān)的‘
魚(yú)’
的符號(hào)”
。
2. C
本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)為C
級(jí)，干擾設(shè)置為強(qiáng)加關(guān)聯(lián)；“
催生了”
屬無(wú)中生有，“……
追求”
是“
派生意義”
的體現(xiàn)而非“
派生意義”
帶來(lái)的結(jié)果。
3. A
本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)為C
級(jí)，干擾設(shè)置為信息錯(cuò)位；“
魚(yú)腹藏書(shū)”“
魚(yú)雁相通”
只與“
魚(yú)”
的第二個(gè)含義“
交往和語(yǔ)言”
有關(guān)，“‘
魚(yú)’
所代表的不僅是人的繁殖和生存”
一句是行文中對(duì)“
魚(yú)”
第一個(gè)含義的照應(yīng)。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/563932.html

相關(guān)閱讀：《論黑與白》閱讀答案
《當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人為何只向西看 魯樞元》閱讀答案
《舞蹈的建筑》閱讀答案
《在慶祝北京大學(xué)建校一百周大會(huì)上的講話》閱讀答案
《新儒學(xué)與書(shū)院講學(xué)》