閱讀下面的文字，完成 1-3 題。 從新石器時代的彩陶魚紋和人面魚紋，一直到今天民間各種剪紙里的魚，這個 魚 的源頭符號在中華大地上綿延承續(xù)，沒有間斷。 魚 有兩個基本含義，這 閱讀下面的文字，完成1-3
題。
從新石器時代的彩陶魚紋和人面魚紋，一直到今天民間各種剪紙里的魚，這個“
魚”
的源頭符號在中華大地上綿延承續(xù)，沒有間斷。
“
魚”
有兩個基本含義，這兩個基本含義又是相連相通的。
第一個含義是繁殖和生存。魚產(chǎn)子極多，象征著繁殖、生存，與此緊密聯(lián)系，魚代表著也象征著男女情愛，它是神圣的生命頌歌。人的生命欲求和生存意志，通過客觀社會性的文化符號顯現(xiàn)出來，自此“
魚”
開始。許多民族都有與生存含義有關(guān)的“
魚”
的符號，中華文華則將它從遠古延續(xù)不斷地保存到今天。與代表繁殖、生存緊相連的“
魚”
的派生意義，是將“
魚”
同音地等同于“
余”
。今天民間過舊歷新貼在大門口的“
魚”
，經(jīng)常與豐滿谷穗連在一起，所指向的便是人的物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂。它象征的不僅是人丁興旺，也是五谷豐登。這個包含“
有余”
的“
魚”
呈現(xiàn)出人類已走出動物世界：人不僅維持、延續(xù)生存，而且生活開始富裕、豐足，不必像其他動物日夜苦于覓食求存。余食余糧使人類有了更多的快樂和自由。
“
魚”
的第二個含義是交往和語言。“
魚腹藏書”“
魚雁相通”
等，是中國古代流傳的成語和故事。從而，“
魚”
所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識經(jīng)驗的信息溝通，也包括情深義真的感情傳達。人的生存使語言成為人的語言，“
魚”
也就被賦予了從屬于人的語義：它保存并傳達了人從生活到生產(chǎn)中的大量知識、經(jīng)驗和情感。
過過節(jié)時，鄉(xiāng)村宴席的中心赫然擺著一條不許動筷的大魚，或者干脆就擺一條木制的魚。它代表著神圣的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚到馬王堆帛畫上把整個宇宙拖起來的大肥魚，到漢畫中代表人類始祖伏羲女媧的魚鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚代表陰陽所組成的“
太極”
中心一樣，“
魚”
在這里絕不止于生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結(jié)合在了一起，呈顯著生的祝福中充滿著神秘和神圣，而這神圣性就在現(xiàn)實性之中，也就是說，“
魚”
給人的生存和生活本身以神圣。
“
魚”
所代表的生存意志和生活本身具有神圣價值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當(dāng)外侮入侵、種族危亡的時刻，能被強烈喚起。古代“
夷夏大防”
的微言大義為士大夫所看重，近代“
優(yōu)勝劣敗，適者生存”
的“
天演論”
為以和諧止爭為美德慣例的中國知識分子所認同，就是為了呼喚自立、自信、自強，以維護生命、維系生存。作為中國文化源頭符號，“
魚”
所宣示的正是人的生存和生命。實實在在的“
人活著”
即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現(xiàn)實和根本。
（摘編自李澤厚《已卯五說補篇》）
1.
下列對于“
魚”
基本含義的理解，不正確的一項是
A.“
魚”
象征著男女情愛，這與魚產(chǎn)子極多所以象征著繁殖和生存有著密切關(guān)系。
B.“
魚”
與生存含義有關(guān)，而許多民族并沒有將“
魚”
包含的生存含義保存至今。
C.
人賦予“
魚”
特定的語義，使它成為保存和傳達人的知識、經(jīng)驗和情感的語言。
D.“
繁殖和生存”
和“
交往和語言”
在“
魚”
這個文化源頭符號中是相連相通的。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.
作為中國文化源頭符號和宜示人的生存與生命的“
魚”
，從新石器時代起，就在中國大地上綿延承續(xù)。
B.
從“
魚”
表示繁殖和生存的意義開始，人就通過客觀社會性的文化符號顯現(xiàn)自己的生命欲求和生存意志。
C.
將“
魚”
同音地等同于“
余”
的派生意義，催生人們對物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂之“
余”
的追求。
D.
馬王堆帛畫上托起整個宇宙的大肥魚，體現(xiàn)出了生存、交往的含義跟巫術(shù)信仰和與神明溝通之間的結(jié)合。
3.
根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A.“
魚腹藏書”“
魚雁相通”
表明，“
魚”
代表著生存，也代表著人之間知識經(jīng)驗的信息溝通和情深義真的感情傳達。
B.
過過節(jié)的鄉(xiāng)村宴席擺著大魚卻不許動筷，寓意為此“
魚”
是不許打擾的，因為他代表神圣的歡欣和生命的祝福。
C“
魚”
所代表的生存意志和生活本身具有神圣價值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的能被強烈喚起的文化心理。
D.
以和諧止爭為美德慣例的中國知識分子認同“
優(yōu)勝劣敗，適者生存”
的“
天演論”
，與“
魚”
所宣示的生命和生存有關(guān)。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1. B
本題考查考生對文中重要詞語的理解，能力層級為B
級，干擾設(shè)置為偷換概念；“
中華文化卻將它從遠古延續(xù)不斷地保存到今天”
中的“
它”
，應(yīng)指代“
與生存含義有關(guān)的‘
魚’
的符號”
。
2. C
本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級為C
級，干擾設(shè)置為強加關(guān)聯(lián)；“
催生了”
屬無中生有，“……
追求”
是“
派生意義”
的體現(xiàn)而非“
派生意義”
帶來的結(jié)果。
3. A
本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級為C
級，干擾設(shè)置為信息錯位；“
魚腹藏書”“
魚雁相通”
只與“
魚”
的第二個含義“
交往和語言”
有關(guān)，“‘
魚’
所代表的不僅是人的繁殖和生存”
一句是行文中對“
魚”
第一個含義的照應(yīng)。

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