呼喚文化原創(chuàng)力 曾 凡 文化是一個國家競爭力中極重要的因素，文化的原創(chuàng)力是文化生存發(fā)展的基本動力。失去原創(chuàng)力的文化就沒了生機(jī)與活力。盡管我們的文學(xué)藝術(shù)取得了前所未有的 呼喚文化原創(chuàng)力
曾 凡
　　文化是一個國家競爭力中極重要的因素，文化的原創(chuàng)力是文化生存發(fā)展的基本動力。失去原創(chuàng)力的文化就沒了生機(jī)與活力。盡管我們的文學(xué)藝術(shù)取得了前所未有的歷史性進(jìn)步，但是跟風(fēng)現(xiàn)象也日益嚴(yán)重，有些電影只有技術(shù)沒有藝術(shù)，電視劇題材風(fēng)格都不停地重復(fù)，小說都變成了影視劇的分鏡頭劇本。誰也不肯動腦筋，誰也不肯付出自己的真實(shí)的勞動。某位青文學(xué)偶像，不但抄襲，而且在法院宣判之后還公然拒不道歉。以塑造人的精神和人格為目標(biāo)的大學(xué)里，從本科生到教授，剽竊、抄襲行為屢見不鮮。
　　人們不禁要問：我們?yōu)槭裁磿�失去文化的原�?chuàng)力？
一個重要原因是人們失去了對理想信念和信仰的執(zhí)著，也就是“精神的坍塌”。人之所以是文化動物，就在于人有精神的支撐，這種精神的支撐不管是來自于宗教哲學(xué)還是日常生活，都會以理想和信仰的形式存在于每個人的心中，成為人生活的動力和追求的方向。而由于種種外力因素的作用，這種對信念的執(zhí)著在我們的生活中越來越淡化，于是就導(dǎo)致我們在具體行動時也漸漸失去了對價值規(guī)范的信賴與敬畏。
失去了應(yīng)有的文化信念支撐之后，人們所能找到和最容易找到的參照系只剩下了物質(zhì)性的和現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)了。人一旦沒有了理想信念、精神依托和抽象的追求，就沒了奔頭兒，就放棄了日常的道德堅(jiān)守和對社會公義的敬畏。各個階層各種行業(yè)都以數(shù)字為標(biāo)準(zhǔn)，以機(jī)械學(xué)物理學(xué)和算術(shù)學(xué)為衡量一切事物的坐標(biāo)，拿到錢是英雄，出名是成功，但實(shí)際上有沒有內(nèi)容則不管。后現(xiàn)代的解構(gòu)主義的去魅的非英雄主義的價值哲學(xué)，時尚的娛樂化的物質(zhì)化的現(xiàn)實(shí)評價標(biāo)準(zhǔn)，功利主義的技術(shù)主義的數(shù)字化的考核與選拔標(biāo)準(zhǔn)，從學(xué)前教育到博士后教育的公式化模式化機(jī)械化，都不斷促使人們放棄思考放棄個性放棄創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性追求。
　　不難看到，有的作家往往被市場所左右，放棄了自己的獨(dú)立思考而聽命于書商或影視導(dǎo)演的趣味，使得一部可能具有真正人文內(nèi)涵的作品成了能換來高稿酬的受時尚和公眾所歡迎的“暢銷書”。而一個大學(xué)教授或者是研究生，則要在自己的學(xué)術(shù)興趣甚至是專長之外，不停地忙于在特定級別的刊物上發(fā)表規(guī)定數(shù)目的論文。在一切都被規(guī)定了的精神環(huán)境中，相信沒有誰還有能力甚至還有耐心去做創(chuàng)造性的思考和勞動。所以，原創(chuàng)性的文化成果也就自然而然地消失在人們的視野之外了。
　　由于缺乏精神的動力，最終導(dǎo)致在技術(shù)層面也出現(xiàn)了普遍化的原創(chuàng)力喪失。論文和著作是抄襲的，劇本是摹仿的，歌曲的主題意境和旋律都是摹仿的，就連作品的名字和欄目的名字都要抄來抄去。誰也沒有獨(dú)家秘訣，誰也不能在藝術(shù)上和技術(shù)上獨(dú)冠群芳。所以，無論是藝術(shù)創(chuàng)作，還是工業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，甚至城市規(guī)劃和有的領(lǐng)導(dǎo)講話稿，都變得一模一樣了。
　　文化原創(chuàng)力是一種對生活的感知能力，對現(xiàn)實(shí)的理解能力。熱愛生活，理解生活，渴望改變生活，就會產(chǎn)生具有原創(chuàng)力的文化辨識力和文化感召力，由此而創(chuàng)造出的文化藝術(shù)作品和工業(yè)技術(shù)產(chǎn)品就必然地會爆發(fā)出文化原創(chuàng)力的沖擊力與凝聚力，會形成對于社會政治經(jīng)濟(jì)文化的深刻而持久的推動作用�，F(xiàn)實(shí)中原創(chuàng)力的喪失，其實(shí)在很大程度上是因?yàn)槲覀兪�去了對生活的熱情與真誠。
文化原創(chuàng)力的缺失，不僅僅是文藝界的事，也不僅僅是大學(xué)教授的事，而是全民族全社會的事，是中華文化生命要延續(xù)和中國人找回生活的意義的事。因此，我們應(yīng)該呼吁全社會擺脫數(shù)字化看待事物的眼光，擺脫模式化的生活軌跡，擺脫對生活對理想對精神的不屑一顧的態(tài)度。惟此，文化原創(chuàng)力才能與文化建設(shè)攜手而行。
(摘自《人民日報》，有刪節(jié))
12．下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A 如果失去了原創(chuàng)力，文化就會失去生機(jī)與活力，從而使一個國家失去生存發(fā)展的基本動力。
B 人有精神的支撐，且這種精神支撐會成為人生活的動力，全因?yàn)槿耸俏幕瘎游铩?br />C 無論是藝術(shù)創(chuàng)作，還是工業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，缺乏精神的動力，會在技術(shù)層面普遍喪失原創(chuàng)力。
D 功利主義是促使人們放棄創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性追求的根本原因。
12、C。（A “從而使一個國家失去生存發(fā)展的基本動力”應(yīng)為“文化失去生存發(fā)展的基本動力” B 因果顛倒。原文的表述為“人之所以是文化動物，就在于人有精神的支撐”。且原文并沒有信息顯示“人是文化動物”與“這種精神支撐會成為人生活的動力”是因果關(guān)系。D原文無此信息，功利主義的技術(shù)主義的數(shù)字化的考核與選拔標(biāo)準(zhǔn)，是促使人們放棄創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性追求的原因之一，而非根本原因。綜觀全文，為什么會失去文化的原創(chuàng)力？作者著重強(qiáng)調(diào)的是，人們失去了對理想信念和信仰的執(zhí)著，也就是“精神的坍塌”。）
13、根據(jù)原文信息，下列分析與推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A 只要飽含對生活的熱情與真誠，就不會喪失文化原創(chuàng)力。
B 人們在生活中不能以物質(zhì)性和現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)為參照系，否則就會失去應(yīng)有的文化信念支撐。
C原創(chuàng)性的文化成果消失在人們的視野之外，其根本原因是人們不具備創(chuàng)造性思考和創(chuàng)造性勞動的能力。
D 如果電影創(chuàng)作者理想和信念越來越淡化，其創(chuàng)作被市場左右，就很難有原創(chuàng)性的電影創(chuàng)作成果。
13、D。（A 只要……就，表達(dá)的是充分條件假言判斷。第7段的表述為，“現(xiàn)實(shí)中原創(chuàng)力的喪失，其實(shí)在很大程度上是因?yàn)槲覀兪�去了對生活的熱情與真誠。”那意味著原創(chuàng)力的喪失，還有別的原因。“失去了對生活的熱情與真誠”是“現(xiàn)實(shí)中原創(chuàng)力喪失”的必要條件。B 前后顛倒了，原文表述為“失去了應(yīng)有的文化信念支撐之后，人們所能找到和最容易找到的參照系只剩下了物質(zhì)性的和現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)了。”C根據(jù)原文第4段末尾幾句、第5段開頭幾句表達(dá)的意思，人們并非不具備創(chuàng)造性思考和創(chuàng)造性勞動的能力，而是被迫放棄創(chuàng)造性思考和創(chuàng)造性追求或被市場左右，放棄了自己的獨(dú)立思考。）
14、根據(jù)本文內(nèi)容，談?wù)勗鯓硬拍苁刮幕�具有原�?chuàng)力？（4分）
14、①喚回?zé)釔凵�活、理解生活、渴望改變生活的熱情與真誠。
②擺脫數(shù)字化看待事物的眼光，擺脫模式化的生活軌跡，擺脫對理想對精神的不屑一顧的態(tài)度。（答對一點(diǎn)給2分，答對2點(diǎn)給4分。意思答對即可。）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/562551.html

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